Picture4

174 R vni

oznacm badanie istot? kultury, jak pisał sam C- Gcem. badanie jej serca. Cały bowiem system wyotnki i znaczeń służący utrwalaniu wiedzy o życiu, jej przekazywaniu i przekazywaniu swojego stosunku do życia, znajduje swoje uaeJeśnieme właśnie w symbolach „Istotą ludzkiego myślenia jest dostrzeganie strukturalnych podobieństw między zespołami procesów, działań, reakcji, jednostek a innymi ich zespołami, którym te pierwsze dużą jako program; program, który może być ujęty jako ich przedstawienie, pojęciowe wyobrażenie - symbol**

Skoro ludzką rzeczywistość cechuje symbolizm, to antropologia kulturowa powinna odwoływać wę do szerokiej koncepcji symbolu. Będzie mm każdy przedmiot służący jako nośnik r y obrażenia, które runowi jego macrrme Symbolem może zatem być cyfra 6, napisana lub wykropkowana, wiszący bądź kreślony w powietrzu krzyż, ponieważ „są one namacalnymi przedstawieniami pojęć, abstrakcjami ujętymi w naocz-nych formach, konkretnym wcackwm idń. posuw, sądów (...p*.

CL Gearti reprezentuje stanowisko anty antyrelatywtznm, które każe odrzucać zarówno relatywizm, jak i amyrełatywum w dyskusji dotyczącej koncept uakzacji. interpretacji dialogu oraz uczestnictwa i pesania o kulturowej różnorodności. Nie wierzy, że paradoks objawiający się jednolitością myśli symbolicznej t różnorodnością jej efektów w postaci odmień nowa kulturowych i odmiennych społeczeństw, można rozwiązać teoretycznie na gruncie antropologii kulturowej, im bowiem głębiej sięga ssę w rzeczywistość, tym bardziej jest ona wieloznaczna i niepoznawalna i tym bardziej iluzoryczne okazuje nę przekonanie o własnej kompetencji do odkry wania prawd niezbitych W ftwanoe współczesnym, który Ocena porównuje do kuwejckiego bazaru, trudno uniknąć spotkania z „innym”, coraz trudniej wchodzić sobie wzajemnie z drogi. To każe nauczyć się współżycia g tym wielokulturowym i wielorasowym tłumem. Dlatego antropolog nie ucieknie przed sądami zdroworozsądkowymi, które aaocrąjąc granice pomiędzy dyscyplinami, czyniąc i antropologii naukę interdyscyplinarną i interpretacyjną¹*. Dlatego takie, zdaniem C fi mina, zamiast zajmować się teorią należy zająć się praktyką Dzisiaj już nie wystarczy zakładać milcząco i zgodnie, że tani podzielają z turni wspólną naturę.