scandjvutmpd 01
IV
szczenię. Jakich nie chwylała się środków zapamiętała żarliwość obrazoburców, Omarów, srogich kalifów, następców Mahometa i ich naśladowców, którzy usiłowali zniszczyć płomieniem najszlachetniejsze zdobycze umysłu? Mądrość czyli nauka jest odblaskiem światła samego Boga; w tern to jasnem źródle wszelkićj prawdy ma ona swe siedlisko. Ona to wydźwiga nas ze zwierzęcości. Nauka, mówił Platon, jest pojęciem rzeczy boskich, a my nabyć jćj tylko możemy odłączając się od ciała, które jest grobem duszy; jakoż nie tyle ona przybywa drogami cielesnych zmysłów, co oświeceniem rozumu. Ona to jedyną j st podstawą towarzyskiego szczęścia; jej to rozpamiętywanie napawa nas zachwycającą roskoszą. Szczęśliwi są ludzie którym jćj światło przyświeca! Nieznane będą występki, skoro ludzie zamiłują mądrość, skoro więcej powodować się będą miłością prawdy, cuoty, niż bojażnią kary lub blaskiem złota; ciemni tylko ludzie byli nieprzyjaciółmi rzeczywistej zasługi, nie cierpieli jćj światła, targali się na chlubę człowieka i na wszystko co rzetelne stauowi szczęście towarzystwa, ich to niewiadomość zgubne nań sprowadzała klęski.
Błędne jest i nie warte uwagi mniemanie, jakoby nauki osłabiały odwagę, podsycały zbytek, zepsucie obyczajów i wiodły do upadku państwa. Czyliż więc mielibyśmy szukać dobrych obyczajów między owymi barbarzyńcami mórz południowych lub stałego lądu Ameryki, u których płcie mięszają się z sobą bez różnicy pokrewieństwa, i gdzie ojcowie zakładają chlubę na psuciu swych w łasnych dzieci? Toż więc mężnymi i silnymi są owi dzicy, z których nie mógł żaden podołać najmniejszego francuskiego lub angielskiego majtka, ani udźwignąć takiego jak Europejczyk ciężaru?
Lecz powić tu kto że, ciemny Turek bez trudności ujarzmił uczonych Greków, dziki Tatarzyn skrępował ugrzecznionych, oświeconych Chińczyków; gwałtowny Mogoł ugiął podswojęszablę głowę zatopionego w naukach Bramina; Wandal nareszcie spustoszył Rzym i Włochy, które podówczas były ogniskiem europejskiej cy-wilizacyi. Myliłby się jednak, ktoby obwiniał nauki o poniżanie i upadlanie duszy i serca. Nikt zaiste nie broni tego co nie nawidzi i czem gardzi; czy za zepsutych i zanurzonych w bezprawiach i zbytkach poprzedników Wespazyjana poświęcić miał życie waleczny
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
IV. Arystoteles 1. Platon nie troszczy! się o szczęście ludzi 2.
scandjvutmp1ef 01 179 179 A komary? Nie boisz się? — Czego mam się bać? Zawsze, jeżeli nawet złożyć
scandjvutmp2ee 01 aby w Szan-chaju nie dowiedziano się nareszcie o naszych nieszczęściach!... — dowo
scandjvutmpcb 01 171 ślący o jutrze, nie lękający się trosków, spuszczający się na los spokojnie, i
scandjvutmp131 01 265 A tak murzyni środkowej Afryki nie cywilizują się sami przez się Nieograniczon
IV. 5. ELŻBIETA. 199 dopiero co się ożenił {III. 17.) i nie mógł mieć żadnej córki w wieku odpowiedn
Pomoce dydaktyczne w katechezieO jakich pomocach myślimy? Do środków dydaktycznych zalicza się zarów
scandjvutmp108 01 1 484 ł Spraw, aby nieprzyjaciel nic przeciwko nam nie de- kazał. $ I aby bezbożny
scandjvutmp117 01 270 wszakże nie dzieje się to powszechnie, gdyż nawet w zimnych krajach europejski
scandjvutmp118 01 1 150 Nie zalęknie się, śmiało odpowiada, Ody do swych w bramie nieprzyjaciół gada
scandjvutmp11c 01 i stanął naprzeciw okólnika, a nie widząc ludzi, któ rzy się znowu pochowali za pł
scandjvutmp120 01 266 Zajęcia. Obudzona fantazja dziecięca nie omieszka się wypowiedzieć. Dzieci bar
scandjvutmp14d 01 324 Przez sześć pićrwszych wieków nie mieszał się kościół do spraw małżeńswa, któr
scandjvutmp155 01 86 rzędem na stole ustawione, usiadł opodal. Jakuci długo jednak nie ruszali się z
scandjvutmp18e 01 136 darunków, gdyż nie jestem w stanie odwzajemnić się wam za nie ; są one zresztą
Hell Arc (1) NIE OTWORZY SIĘ. • /KkU. . ^ Vr- tvV/.w«.c- ^IV &nbs
W analizie najczęściej nie ujmuje się wszystkich środków trwałych, lecz produkcyjne - w tym maszyny
więcej podobnych podstron