WA30881 I902 SZSTEMATZCYNZ KURS 8 I djvu

255

nycli. W gruncie jednak rzeczy, Lapouge dowiódł tylko współrzędności, zresztą dość ograniczonej, pomiędzy czystością rasy a płodnością. Okolice naj. rozleglejszego mieszania się pierwiastków antropologicznych są jednocześnie miejscami największej walki o byt, indywidualizmu i innych objawów, sprawiających, iż rodzice nie chcą posiadać potomstwa. Ażeby utrwalić teorję o związku pomiędzy zmieszaniem a bezpłodnością w sposób przekonywający, trzeba byłoby udowodnić, iż postanowienie niemiewania potomków, o ile ma być wolne i wypływa z warunków ekonomicznych, jest tylko złudzeniem i tkwi w nie-uświadamianych pobudkach antropologicznych.

§ 56. W §§ 49 — 55 usiłowaliśmy, w sposób przedmiotowy, przedstawić zasadnicze twierdzenia szkoły „antropu-socjologicznej“, miejscami tylko robiąc zastrzeżenia lub luźną uwagę. Uogólnienia i wnioski rozpatrzonego kierunku sięgają dalej, niż na to pozwalałoby ostrożne liczenie się z faktami. Nadto nieraz trzeba powątpiewać o sumienności przytaczanych dowodów. Jako np. objaw upadku samodzielności narodu skutkiem utraty pierwiastków blondy-nowych, przytoczono dzieje naszego kraju,—fakt, służący natychmiast za podstawę dla dalszych wniosków! Lapouge postępuje z faktami niezbyt skrupulatnie: jeśli coś pasuje do wątku wywodów, nie pyta o wia-rogodność źródła; w potrzebie, to, co należałoby dopiero udowodnić, zamienia się na udowodnione założenie, wyprowadzane zaś wnioski niekiedy są w rażącym rozdźwięku z rozległością i treścią punktów