ATRYBUTY
Pojedyncze / jednostkowe - przysugujce tylko jednej postaci
Rzeczowe - przedmioty codziennego uytku
Symboliczne - przedmiot o pogbionym znaczeniu
Uniwersalne - wyodrbniaj grup postaci (mczenników, biskupów)
Szczegóowe - indywidualizuj poszczególnych witych
Zwizane z yciem witego - fragment fabuy apokryficznej (Piotrawin)
Ze zdarzeniem historycznym - fakt, opowie (Helena i Krzy)
Zwizane z zawodem i stanem - miecz, zbroja (rycerze)
Sawice walory moralne - krzy, czaszka...
Mówice o rodzaju mczestwa - strzay, kamienie
Mówice o patronacie, jaki dany wity peni - Florian z cebrzykiem
PIOTR - klucze (ew. kogut, tiara)
ANDRZEJ - krzy ukony
JAKUB ST. - laska pielgrzymia; muszla
JAN - kielich z wem
TOMASZ - wócznia
JAKUB M. - prt faluszniczy (wyglda jak smyczek)
FILIP - ktownica lub pasterski krzy
BARTOMIEJ - nó
MATEUSZ - halabarda
SZYMON - pia
TADEUSZ - maczuga
MACIEJ - topór
Patrocynium - informacja o mczestwie (narzdzie mierci)
Zacheuszek - miejsce konsekracji kocioa (na cianie)
Atrybut w oderwaniu od postaci staje si symbolem.
AUREOLA - krg wietlisty odróniajcy witych w przedstawieniach (rodek koa mniej wicej u nasady nosa - przy aureoli frontalnej; moe by jeszcze a. elityczna). Przysuguje witym.
NIMB - wietlista powiata rozjaniajca to za gow postaci; przysuguje bogosawionym. [W trakcie procesu beatyfikacyjnego nie ma adnej aureoli; przysuguje jedynie tytu „sugi boego”.]
Aureola w formie koa z wpisanym trójktem - tylko Bóg Ojciec. Doskonao ko i Trójca trójkta.
Aureola z dwóch naoonych trójktów - Syn Boy. Unia hypostatyczna - trójkt szczytem w dó - natura ziemska; drugi - boska.
„Nimb” Krzyowy - cho to aureola: Jezus; niekiedy z napisem: „`owh” - ho-on - Jestem, który jestem - imi Boga, istota.
MANDORLA (migda) - otacza ca posta; jej wntrze wypenione promieniami - rodzaj glorii.
Niekiedy pojawia si gloria w ksztacie rybiego pcherza.
Czasem te aureola gwiadzista - Madonna Apokaliptyczna.
Inne:
Jzyki Ognia - apostoowie.
Manus Dei w aureoli - znak obecnoci Boga.
Aureola z atryb. onomatopeicznymi - np. pszczoy: Jan Zotousty/ Miodousty.
Aureola monetarna - na niej napis.
Nimb rombowy - posta jeszcze yjca.
Nimb kwadratowy - niszy stan, mniej wana - matka biskupa, wierny skryba.
SPECULUM HUMANAE SALVATIONIS - (teol: ekonomia zbawienia) historia ludzkiego zbawienia. Ksigi z zakresu Speculum... podobnie jak Biblia Pauperum - przykad, fragment Biblii. Jest ju przeznaczone dla ludzi posiadajcych jak wiedz i umiejcych czyta. Powstaj w szczytowym okresie scholastyki - II po. XIV wieku, rozwija si devotio moderna. Zaakcentowana rola Maryi (wspóodkupicielka, wspóuczestniczka, oredowniczka). Pod jej paszczem gromadz si ludzie.
SPH i B.Pauperum koresponduj ze sob.
Devotio moderna - II po. XIV wieku; rodowiska mieszczan niderlandzkich i uniw. Praskiego - reakcja na formalizm praktyk religijnych, przerost modlitwy liturgicznej oraz spekulacji teologicznych. Nacisk kadzie na doskonalenie moralne przez ksztatowanie woli, codzienn praktyk cnót i obowizków, prymat mioci, pokory. Czowieczestwo Chrystusa wzorem do naladowania.
TYPOLOGIA
Quod in vetero latet - in nuovo patet - co tkwi w starym, w nowym staje si widoczne. Stary Testament staje si widoczny w egzegezie Nowego Testamentu. Zgodno obydwu przymierzy. Stary testament to zapowied - Nowy - wypenienie teje. Stary to TYP, Nowy to ANTYTYP (przejcie Mojesza i ludu przez Morze Czerwone - chrzest Jezusa w Jordanie).
JEZUS NAZARESKI - Jezus jako wizie, zwizane rce itd.
M BOLECI - pokazuje rany, czasem z rany w boku wyjmuje Hosti.
CHRYSTUS „FRASOBLIWY” - w czasie gdy oprawcy przygotowuj krzy. Christus im Elend - w biedzie, ucisku. Jako komentarz czsto: Ludu mój ludu (...)
PIETA - (w:) lito, wspócierpienie, dzielenie alu (niem: Wesperbild). Ciao Jezusa poamane jak schody. Maria w spazmach, wygld kobiety z ludu - cierpienie i mka; solidarno z tymi najbardziej dotknitymi przez los. Takie figury wykonywane jako przedmiot do medytacji na okres Wielkiego Postu. Okoo 1400 zmiana - powstaj Pikne Piety - nieadekwatne do tematu - Maria jak dama dworu, przeywa dramat w gbi serca; przewaa ma wasna refleksja. W XVII wieku nowa zmiana - ciao Jezusa zsuwa si na ziemi!
GRÓB CHRYSTUSA - tradycja z Ziemi witej - bazylika Grobu. W Europie powstaway 8-ktne budowle z kamienn pyt wewntrz (Gorlice - XV/XVI w.). do takich grobów sporzdzano figury - niekiedy z ruchomymi rkami i nogami (tak, eby moga klcze podczas liturgii Wlk. Czwartku. Na piersiach mogy mie wgbienie -reservaculum - w nie wkadano Hosti w czasie liturgii Pitku.
ARMA CHRISTI -
Judasz i srebrniki
Koci rzucone o szaty
Chusta Weroniki
Zaparcie si Piotra i kogut
Woda i misa (Piat)
Plujcy oprawca
Miecz Piotra
Rka z wyrwanymi wosami
Korona cierniowa, krzy, gwodzie, wócznia, gbka, rózgi, bicze
Przebite serce
ZMARTWYCHWSTANIE JEZUSA
Do XII wieku najczciej pusty grób. 1 lub 2 anioy, 2 lub 3 niewiasty. Bizancjum (wedle Mateusza): 1 anio i 2 kobiety; Zachód (wedle Marka): 1 anio, 3 kobiety.
CHRYSTUS KRÓL
Krzy chwalebny z rozet w centrum - uwielbienie chway Jezusa. U podstawy wtek Drzewa ycia (Jezus nim od Dionizego I). Podobnie Chryzma z wpisan Alf i Omeg - Król Królów. W Bizancjum: Jezus królem ludzkoci, reprezentuje ja wobec Ojca; cesarz królem poddanych, reprezentuje ich wobec Jezusa. Cesarz jest odbiciem niebiaskiego imperatora.
Krzy jako lavarum - znak zwyciskiego wodza - Jezus zwycizca, triumfator: depcze lwa, wa.
Od IV wieku uchwalebniony Jezus to Dominus, Victor, imperator, prawodawca, zwycizca mierci. Pojawia si forma zapoyczona ze sztuki pogaskiej - Chrystus stoi / siedzi na sklepieniu niebieskim, pod jego stopami boek sklepienia niebieskiego, taki Atlas. „Niebiosa s domem moim, a Ziemia podnókiem”.
W sztuce romaskiej - ukrzyowany z królewsk koron na gowie - rex et sacerdos, król i kapan -ofiara i ofiarnik. Z postaci Chrystusa króla utosamiane niekiedy przedstawienie Maiestas Domini.
CYKL WNIEBOWZICIA MARII
ponowne zwiastowanie Marii (tym razem mierci) - 3 dni wczeniej; anio przynosi palm z raju
przybycie Apostoów - nie znajcych przyczyny; na chmurach szybuj do domu Marii
poegnanie, bogosawiestwo i zanicie - KOIMESIS (spór by o to czy M. umara w chwili zanicia, czy te od razu w kocu ycia zostaa wzita do nieba)
obmycie ciaa - dokonuj tego trzy dziewice, nie widz ciaa - bije od niego jasno i blask
pogrzeb - gówne role odgrywaj Jan i Piotr
zoenie do grobu
odkrycie, e grób jest peen kwiatów (róe i lilie) - Tomasz jak zwykle si spóni i nie dowierza, e Maria nie yje - odkryli pusty grób a potem
Maria spuszcza z nieba swój pasek dla Tomasza
Przyjcie do nieba
Koronacja i triumf Marii