DSC02791

81

5. Eleaci. Parmenides

5.    (Vorsokr. B 16) Ciem. Strom. VII 22. Etiopowie uważają, że ich bogowie mają spłaszczone nosy i są czarni, Trakowie zaś, że mają niebieskie oczy i rude włosy.

6.    (Vorsokr. B 27) Aetius (Theodor) IV 5. Z ziemi bowiem powstaje wszystko i wszystko w końcu obraca się w ziemię.

7.    (Vorsokr. A 33) Hippol. Ref. I 14. 1) Ksenofanes głosił pierwszy, że wszystkie rzeczy są niepoznawalne, mówiąc, co następuje: „Złuda króluje we wszystkim”. 2)-Mówił, że nic* nie powstaje, ani nie ginie, ani się nie porusza i że wszystko (pan) jest jednem (hen) i nie podlega zmianie... 3) Słońce powstaje każdego dnia ze skondensowanych iskier, ziemia zaś jest nieograniczona i nie jest otoczona ani powietrzem, ani niebem. Istnieje nieograniczona ilość słońc i księżyców, wszystko zaś jest z ziemi.

8.    (Vorsokr. B 33) Sext. Adv. Math. X 314. Wszyscy zrodziliśmy się z ziemi i wody.

9.    (Vorsokr. B 33) Cic. Acad. II 118. Wszystko stanowi jedność i to jedność nieodmienną, że jest ona zarazem bóstwem, które nigdy się nie zrodziło i trwa wiecznie, a ma postać kulistą.

10.    (Vorsokr. A 29) Piat. Sophist; 242 D. Szkoła eleacka, która od Ksenofanesa i jeszcze wcześniej wzięła swój początek, twierdzi, że to, co nazywamy całością wszechrzeczy, jest jednym bytem (tó ón).

H. (Vorsokr. A 35) Sext. P. H., I 224. W przeciwieństwie do zapatrywań innych filozofów Ksenofanes przyjmował, że wszystko jest jednem i że bóg jest identyczny ze światem.

2. PARMENIDES Z ELEI

Parmenides z Elei (ok. 540 - 470 p.n.e.), polityk i filozof, zwolennik poglądów pitagorejskich i Ksenofanesa, autor poematu filozoficznego O prawdzie i mniemaniu. Stosując teorię Kseno-fanesa do rzeczywistości wziętej jako całość, Parmenides stwierdza, że jest tylko byt jako coś jednego i niezmiennego uchwytnego umysłem, świat zewnętrzny natomiast, wieloraki i zmienny, uchwytny zmysłami nie-jest i tym samym należy do nte-6 — Antologia filozofii starożytnej