DSC02784

73

3. Naturalizm pitagorejski. Epicharm

—    Jak to? Nie może być pierwsze coś, co skądś pochodzi i dokądś zmierza.

—    A zatem w ogóle nic nie powstaje jako pierwsze?

—    Ani jako drugie, na Zeusa, przynajmniej z tych rzeczy, o których teraz mówimy.

2.    (Vorsokr. B 4). Mądrość, Eumajosie, nie jest właściwością tylko jednego [gatunku], ale wszystko, co żyje, posiada jakieś pomyślenie. Wszak kokoszki — chciej na to zwrócić baczną uwagę — nie rodzą żywego potomstwa, ale je wpierw wysiadują na jajach i tak dają im życie. Tylko natura wie, jak się rzecz ma z tą mądrością, bo i ją samą wykształciła mądrość.

3.    (Vorsokr. B 8) Stob. Ecl. IV 31, 30 por. B 53. Epicharm twierdzi, że bogowie są to wiatry, woda, ziemia, słońce, ogień, gwiazdy. Ja [Menander] natomiast doszedłem do przekonania, że użyteczni bogowie to dla nas srebro i złoto.

4.    (Vorsokr. B 12) Plut. De fort. Al. II 3 p. 336 B. Tylko rozum widzi i tylko rozum słyszy;- wszystko inne jest głuche i ślepe.

5.    (Vorsokr. B 18) Anecd. Boiss. I 125. Najlepszą ochroną dla śmiertelnych jest zbożne życie.

6.    (Vorsokr. B. 23) Ciem. Strom. V 101. Nic się nie schroni przed bóstwem, o tym powinieneś wiedzieć. On sam wciąż patrzy na nas i wszystko może — bóg.

7.    (Vorsokr. B 30) [Piat.] Axioch. p. 366 C. Ręka rękę myje: daj coś, a*zaraz też coś dostaniesz.

8.    (Vorsokr. B 36) Xenoph. Mem. II 1, 20. Tylko za cenę trudu sprzedają nam bogowie wszelkie dobra.

9.    (Vorsokr. B 39) Stob. Ecl. II 15, 18. W słowie ci wszystko wychodzi dobrze, w czynie nie bardzo.

10.    (Vorsokr. B 41) Stob. Flor. (III) 1, 10 H. Człowiek przezorny powinien myśleć nie potem, lecz przedtem.