DSCF0200

[...] Niestety ta wpadka będzie tkwiła między wami cierniem jeszcze przez jakiś czas. [...] Łatwo to poznasz {...] Wyczujesz podstępny chłód przy waszych okazjonalnych buziakach [...] Nie przejmuj się jednak - jej dąsy ustaną, kiedy przy najbliższej okazji udowodnisz jej, że chwilowa niemoc to była tylko chwilowa niemoc i nic więcej". Z cytowanego artykułu mężczyzna dowiaduje się też, że: „Nie zawsze oczywiście, ale f...J ona naprawdę udaje orgazmy [...] I nigdy nie przyzna się, że równie dobrze mogłaby wtedy piłować paznokcie, czytać książkę

Na szczęście istnieją sposoby, abyś sam się przekona), jak wygląda prawda”*⁷.

W konsekwencji opisanych wyżej zjawisk (niewielka) część mężczyzn w ogóle wycofała się z życia seksualnego. Warto w tym miejscu opisać krótko zjawisko dobrowolnego celibatu osób świeckich, które - w' epoce scksualizacji życia i codzienności - zdaje się zjawiskiem niecodziennym, a nawet dziwnym. A jednak w Internecie można znaleźć zdecydowanych zw olenników takiej postawy wobec życia płciowego. Warto pośw ięcić jej nieco miejsca, tym bardziej iż nic jest ona uwarunkowana przekonaniami religijnymi.

Przede wszystkim zwolennicy celibatu kw-estionują założenie, że seks stanowi jedną z podstawowych potrzeb człowieka. Uważają, że jednym z powodów odrzucania celibatu w kulturze Zachodu jest przekonanie, iż seks stanowi odpowiedź na „biologię”. Jak ujmuje to M. Poulten „Mówimy często o »potrzebie« seksualnej, która jak głód, musi zostać zaspokojona, albo osoba umrze. Jednak nie ma dowodów na to, że celibat w jakikolwiek sposób wpływa negatywnie na zdrowie, a jest jasne, że wiele osób, które żyją w celibacie, prowadzi długie, szczęśliwe życie. Celibat może zostać uznany za uzasadniony alternatywny styl życia, choć prawdopodobnie nie każdy nadaje się do niego"¹-*.

We współczesnym społeczeństwie uważa się, że ludzie, którzy świadomie wybierająpostawę celibatu, muszą mieć jakiś głębszy problem emocjonalny wynikający z uprzednich negatywnych doświadczeń lub zasadniczych problemów z-wiasną seksualnością, względnie z relacjami z „drugą płcią" (negując taką interpretację, żyjący w celibacie uważają, że „celibat nie stanowi dobrej miny do złej gry - do faktu, iż nikt nie chce z tobą spać: to nie jest dowód, iż ktoś jest a seksualny lub niezdolny do relacji z innymi ludźmi”). W społecznej percepcji celibat zdaje się (łagodną) formą dewiacji. Zwolennicy celibatu odrzucają zdecydowanie taki pogląd; uważają, że osoba, która świadomie unika seksu, nie musi

^r SL fuckiewicz, 13 rzeczy.... op. cii.

^J The Cdibale FAQ. btip. u-v.-v\ gbndscape.com^/cclibale.hUnl.

być w żaden sposób „upośledzona” biologicznie czy emocjonalnie: zapewne jedno z najbardziej nie.. laściwycfc, choć powszechnych, przekonań wyaitaz tezy że jeżeli nie kieruje tobą żądza, to musisż być pozbawiony także i innych emocji”, a także, że osoba, która żyje w celibacie, jest mcrriolni do pjHK| Ub innych uczuć, względnie do korzystania z życia. Jest to absurd, ponieważ jwiełn z nas wykorzystuje go [celibat] do wzbogacania swojego życia emocjonalnego przez kanaiizowanie tej [seksualnej] energii w nane doświadczenia”. W związku z tym za „wielki błąd” uznaje się sugestię, że kłoś, kio żyje w cefibaóe, powinien udać się do lekarza lab psychiatry.

J. Gulmann odnosi się również i do innego kontekstu cctihnfti. pisząc: JKa^-sze społeczeństwo jest zdecydowanie heteroseksualne. Donunujący image zawiera przekonanie, iż jakość życia mężczyzny zależy od jakości kobiety, z Istną przebywa, i odwrotnie. Bycie wcel&aciejest jak byńe homoseksualistą lub lesbijką, wymaga wyjścia o krok poza powyższe uwarunkowania”. Jak pisze ten sam autor, niektórzy ludzie traktują celibat jako    formę wyrażenia

swojej indywidualności i niezależności”; postrzegany jest on jako „zwycięstwo nad presją społeczną", jako nonkott formizm (żyjący w rrliwif ^podobnie jak [...] biseksualista, choć w inny sposób (żyjący w celibacie] kwestionuje normę społeczną, zakładającą, iż każdy musi mieć partnera przeciwnej płci i - aby być wartościowym członkiem społeczeństwa - musi być rafcanfańp aktywny”). W tym kontekście podaje się wypowiedzi ludzi żyjących w celibacie: „Seks jest znacząco przeceniany. Jest znacznie bardziej banalny niż wiciu łudzi jest w stanie to przyznać. »Rozwiązanie*, »lekarstwo* dla tej banalności polega na tym, iż niektórzy ludzie zmieniają partnerów - po to, aby przeżyć swój >*miesiąc miodowy* ponownie i ponownie. To jest bez wątpienia niemoralna, niebezpieczna i mim próba odnalezienia w seksie tego, czym nigdy nie był”. „Widzę ogromne zaangażowanie tego społeczeństwa w seks. Jest or. wszędzie [...]. Jako społeczeństwo kładziemy w seks zbyt dużo energii. Mogę być w mniejszości, ale wydaje mi się, że jest to marnotrawstwo, a w dodatku nudne. A co na końcu? Chwilowa przyjemność, która zanika po kilku minutach. Muszą istnieć bardziej znaczące formy wzajemnego łączenia się”. „Rezygnacja z dosiadania tej miłosno-seksuałnej karuzeli daje ogromne poczucie wolności. Mam bardzo poważne cele związane z karierą, realizacja których zabiera dużą ilość energii, wymaga koncentracji i czasu. Ostatnia rzecz, której pragnę, to słuchanie tego [...] bla-bla-bła o seksie Podkreśla się również, że życie w celibacie eliminuje obawę przed niepożądaną ciążą i chorobami przenoszonymi drogą płciową, a także problem impotencji i fi-

69