DSC
49 (10)

pahourarta autorytetu. W tym kenteksej,. _v._a,_m ... ,

-y6. te Freud stwierdza. iz poęzucie braku    '

clwlrństwam uczuc.a religijnego. W świetle faktu, że„_Hu u,',’ logów - i. jak zobaczymy później, także w pewnym    j

Jung - uważa poczucie zależności i braku sit; za iu,,.,,'a. Świn.i. . ; ' religijnego, sluu .fJźoino    —1.,. -i---

Wyraża ono choćby tylko, implicite - jego whsną konrepeić doświadczenia religijnego, a mianowicie koncepcie niezaleznoś-i i świadomości własnych sil. Później spróbuję pokazać, że >a różnica stanowi jeden z istotnych problemów psychologii re-ligii.

1 jztchodząc teraz do Junga, znajdujemy u niego poglądy na religię niemal w każdym punkcie przeciwstawne do poglądów Freuda.

Jung zaczyna od omówienia ogólnych zasad swego stano--WTSfc o • F*ocit iaii s wjU\ⁿ -llZŁurL -chociaż Tiie był- raM‘.^r»d-ry. m filoze-fem, podchodzi do tego problemu z punktu widzenia psychologicznego i filozoficznego, podobnie jak William James, Dewey i Macmurray, to Jung stwierdza na początku swej książki: „Ograniczam się do obserwacji zjawisk i powstrzymuję od jakichkolwiek rozważań metafizycznych czy filozoficznych"^s. Następnie przechodzi do wyjaśnienia jak — jako psycholog — może analizować roligię bez zastosowania roznrażań filozoficznych. Swój punkt widzenia nazywa on „fenomenalistycznym , tj. takim, który zajmuje się zjawiskami, wydarzeniami, doświadczeniami. krótko mówiąc — faktami. Badając np. motyw narodzin z dziewicy, psychologia interesuje się jed} nie uttMtin, że istnieje taka idea, ale nie interesuje się pytaniem, czy taka idea jest prawdziwa lub fałszywa w jakimś innym sensie. Jen ona psychologicznie prętu:dziwa o tyle, o ile isin.ep Istnie nie psychologiczne jest subiektywne, o ile ja.saś idę u poju\.ia się tylko poszczególnej jednostce. Ale idea ta jest obiektywna, o ile jest ustanowiona przez społeczeństwo przez conse i.

gentium*.    ,    .    •

Zan::, przedstawię jungowską analizę iehgii, ^>¹-b ■■ usjjravrji iliwione będzie krytyczne zbadanie tych ⁿ^to^d°lo gie/.nych przesłanek. Sposób, w jaki Jung posługuje k prawdy, nie da sie utrzymać. Stwierdza on, ze „prawda jest

12A

rollKil