DSC01 (2)

.    -₃ to. że trzyma człwwr*** w wt^.

krjty^ku^^{u rC}’‘S r_-v5Ób uniemożliwia mu w-.-pcłnienic

_:Xh i’ ^zAcin0^^ln " dnienia ludzkiego: osiągnięcia wolności

^ nSależnosci.    sądzić, żc powyższe uwagi dają do

.wywiać byłoby ^ _nCUrotykom" nic udało się wypełnić zrozumie nia,    - ‘\_ę*_nia natomiast udało się je wypełnić

togo zadania samówy    _* *_osowanym ludziom. Przeciwnie.

przeciętnym. ^dobrz^ f* _naszoj kulturze jest dobrze przysto-. gromna xv»ęk>zosc i _    ^ ^ _{walki 0} niezależność wczoś-

sawana. ponieważ z - .    ^ _neurotycy.. Ludzie ci uznali sąd

niej i bardziej ^rad- . . -_{c oszczę}dzili sobie ostrego bólu kon-wi*.kszc,ei tak cal    neurotycznych. Wprawdzie są on;

^,iik,u'. ^iedni,kzc 2 punMa

| zdrowi z punma

I wid-enią. ujez- czvwistnicnia ich • celów j..ko isto~. ludzkirh sa L.rd/icj chorzy ni/, neurotycy. Czy ich rozwiązanie można uznać za doskonale? Można by, gdyby bez szkody dało się zignorować fundamentalne prawa ludzkiego istnienia. Ale to jest niemożli-ue. Człowiek przystosowany, który nie żyje prawdą i który nie kocha, chroniony jest tylko przed jawnymi konfliktami. Jeśli nie jest pochłonięty pracą, musi używać wielu dróg ucieczki, jakie oferuje nasza kultura, aby uchronić się przed przerażającym doświadczeniem pozostawania sam na sam ze sobą i spoglądania w otchłań swej własnej bezsilności i zubożenia swego człowieczeństwa.

Wszystkie wielkie reli^ie przechodziły od negatywnego sformułowania tabu przeciwko ’ kazirodztwu do bardziej pozytywnego określenia wolności. Budda przeżywał swe intuicje w samotności. Wysuwa on skrajne żądanie, by człowiek pozbył się wszelkich „bliskich” więzów, aby. odnaleźć siebie i swą rzeczywistą siłę. Religia judeo-chrześcijańska nie jest pod tym względem tak radykalna jak buddyzm, ale wypowiada się nie mniej jasno. W micie o rajskim ogrodzie istnienie człowieka opisane jest jako egzystencja bezpieczeństwa całkowitego. Człowiek nie ma wiedzy dobrego i złego. Historia ludzka zaczyna się od akta nieposłuszeństwa człowieka, co jest zarazem początkiem jeg^ wolności i rozwoju jego rozumu. Tradycja żydowska, a w szcze-go»nósri clirzescijańska położyły nacisk na element grzechu, ah