3582324099

Etyka prawnicza - wykład, 24.11.2011 r

A. Orientacje aksjologiczne

D	konsumpcjonizm (materializm życiowy)	SI	intelektualizm /prawda, bezwzględny zakaz kłamstwa, dążenie do wiedzy/
H	witalizm	m	la bora 1 izm /pracoholizm jest jego
1	ekolog izm, biocentryzm		skrajnością/
D	hedonizm, eudajmonizm	a	estetyzm
	hedonistyczny	m	moralizm /uczciwość, etyka
W	indywid ualizm		spra wiedli w ości/
1	kolektywizm, kom unitaryzm (USA)	H	personalizm /etyka godności, miłości,
1	pacyfizm		życzliwości/
m	liberalizm /wolność podstawą, wszystko ma wartośćf	SI	teocentryzm

❖    najważniejszą jest konsumpcjonizm (cywilizacja konsumpcyjna)

❖    układ tych orientacji wiąże się z teoria hierarchii potrzeb wg Abrahama Maslowa

❖    „Najpierw trzeba żyć a potem można .filozofować" powiedzenie rzymskie <uzasadnia prymat potrzeb podstawowych dla życia przed potrzebami rzędu wyższego>

❖    „Przyje mności są kryte riami wartość i"

❖    ich celem jest absolutyzacja jednej wartości

❖    porządkują zbiór wartości i absolutyzują go, odwołują się do ludzkiej natury, są jednak takie orientacje, które poszukują obiektywnych, racjonalnych podstaw porządku wartości

❖    społeczeństwo daje się opisać przez to, jakie wartości są w nim eksponowane

❖    wartości nie są koherentne względem siebie

❖    podział wartości na względne i bezwzględne

wartości względne - dążymy do nich poprzez w.b.; np. demokracja wartości bezwzględne - cenimy je dla nich samych; np. prawda, twórczość, wolność dalsze wartości uzasadniają racje wyboru <np. kupno nowego sweterka uzasadnia to, że chcemy w nim wyglądać ładnie i czuć się wygodnie>, tak naprawdę dążymy do w.w. poprzez w.b.

❖    są dobra wyższe <poznawcze, wolności, laboralne> i dobra niższe <materialne, cywilizacyjne, polityczno-ustrojowe> a jednocześnie d.n. są dobrami fundamentalnymi; najwyższym dobrem jest dobro absolutne

❖    wszystkie orientacje mają swoje miejsce w określonym obszarze życia

B. Dobro wspólne, publiczne

❖    definicja;

.yj.§£LfL_____.substancjalne:. byt, państwo, „wszyscy", dyskusyjność zjawiska

zdeindywidualizowania sumienia i winy <pytanie o to, czy państwo może mieć sumienie, może ponosić winę, czy też są to kategorie właściwe wyłącznie indywidualnym bytom ludzkim>

ujęcie dystrybutywne: związek grup (jednostek) i pole rozgrywania ich interesów tworzą wspólnotę - etyka jest za tym ujęciem

❖    jednostka czy wspólnota - prymat czy dynamiczna równowaga sytuacyjna a z drugiej strony pytanie, czy jednostka ma prawo blokować ważne dla wspólnoty przedsięwzięcia?

ODP.: mówi się o interesie wspólnoty z uwzględnieniem słusznego interesu jednostki (społeczeństwo zawsze potrafiło znaleźć argumenty przemawiające za ograniczeniem praw jednostki w pozornej kolizji z interesem wspólnoty)

❖    partykularyzm terytorialny czy uniwersalizm?

ODP.: zdolność do uniesienia się ponad partykularny interes naszego miasta, która to partykularność obstaje zawsze przy tym, co „moje", „nasze"; uniwersalizm z pewnością ma wyższą wartość moralną; zawsze wartości fundamentalne, związane z elementarnymi potrzebami życia, mają pierwszeństwo przed wartościami wyższymi; partykularyzm może być prawomocny o ile nie sprzeciwia się wartościom uniwersalnym

1