33431

•    Chrystus wywyższony nad ziemią wszystko do siebie pociągnął, a powstawszy z martwych zasłał swojego Ducha ożywiciela, aby ustanowił Kościół jako powszechny sakrament zbawienia. Kościół jest więc sakramentem dzięki Zesłaniu Ducha św. Nie ma sakramenm, w którym nie byłoby działania Ducha św. Ponieważ Kościół jest sakramentem prowadzącym do zbawienia - ma za zadanie przepowiadać Ewangelię. Jest słowem widzialnym

•    Kościół jest sakramentem tego. co przyszło i tego. co przyjdzie (sakrament eschatyczny)

•    W czasie sprawowania sakramentów w Kościele jest antycypowane Królestwo Boże (najpełniej w czasie Eucharystii)

Kościół jako sakrament pełni swoją posługę między dwoma przyjściami Pana, między kenozą - uniżeniem w Betlejem a paruzją - przyjściem w chwale. Kościół wtedy spełni się jako sakrament

C. Sakramenty, a Kościół jako sakrament

Chrystus jest korzeniem sakramentów. Ustanowił je na zasadzie wyrastania, nie jest więc potrzebne formalne orzeczenie o sakramencie w NT. orzeczenie taki może wydać Magisterium Kościoła. Wszystko realizuje się w 7 znakach sakramentalnych.

Wykład 11-17 X 2005

D.    Sakramenty uobecnieniem zbawczych misteriów Chrystusa.

W sakramentach Chrysms jest obecny w sposób niewidzialny, ale rzeczywisty. Wszystkie wydarzenia z życia Jezusa uobecniają się w sakramentach - acta et passa Christi. Chrysms jest obecny w sakramentach na sposób misteryjny. Wszystko, co dotyczy sakramentów wynika z naszej wiaty. Wymiar Boski Jezusa sprawia, że sakramenty mają charakter wiecznotrwały i że prowadza do rzeczywistego, faktycznego spotkania z Bogiem

E.    Sakramenty jako znaki:

-    znaki naturalne - zrozumiałe dla wszystkich

-    znaki sztuczne - zrozumiałe dla niektórych

-    znaki mieszane - częściowa naturalne, częściowo sztuczne, do nich należą sakramenty Funkcje sakramentów jako znaków:

•    przypominają misteria Chrystusa - comne morativa signa

•    zapewniają, że człowiek w tym momencie spotyka się z łaską Bożą - signa demonstrativa

•    uobecniają dzieła Chrystusa (całe życie od momentu Wcielenia) - signa presentaliva

•    sprawiają to co oznaczają - signa causalia

•    zapewniają zbawienie i do niego przygotowują - signa prognostica

F. Materia i forma znaku sakramentalnego

Pojęcie materii i formy do sakramentologii przenosi św. Tomasz Akwinata

Materia - to, co samo siebie nie określa, zwykle jest podwójna (np. woda przy chrzcie - jako materia I jako czynność - materia II - polanie).

Forma -nadaje sens znakowi sakramentalnemu, słowa, aktualnie lepiej posługiwać się pojęciami:

•    Czynności

•    Słowa

Każdy sakrament ma dwie materie i formę, np. sakrament chrztu: materia I - woda, materia II - polanie głowy, forma - słowa „ja ciebie chrzczę...”

Sakramenty najwyższym wyrazem kultu

Do Soboru Watykańskiego II mówiło się o kulcie oddzielnym od sakramentu:

Bóg

1

odgórne działanie Boga przy otwarciu człowieka (sakrament)

Sakramenty

i

Cdouiek

Ex opere operat o