114333

sz_koł^jjAÓjkdXreinterpretacja myśli Platona)

•    Charakter pośredni między filozofią klasyczną a chrześcijańską

•    Platon jest nie dość konsekwentny w swoim idealizmie

•    Rzeczy są materialne, a materia jest czymś, co je obciąża i uniemożliwia odwzorowanie idei. Skoro materia obniża idealność rzeczy to zwielokrotnia ideę. Każde zwielokromienie obniża idealność.

Dlaczego w świecie Platona jest wiele idei? W świecie idei także musi istnieć materia i Platon nie dotarł do prawdziwej idei.

Jedność jest oznaką idealności.

Neoplatoniści - trzeba szukać tego, czego wielość idei jest odwzorowaniem. To coś jest nie do objęcia rozumem, można się do niego zbliżyć przez ekstazę - rozpływanie się w tym czymś (doskonałość).

•    Wiedza pochodząca z ekstazy nie ma charakteru dyskursywnego - nie da się jej przekazać dalej, nie ma cliarakteru czysto poznawczego.

•    Jednia emanuje - wytwarza wyższe byty w procesie emocji. Jej doskonałość kipi, przelewa się i tworzą się liipostazy (niższe formy bytu).

•    Absolut nie jest traktowany jak osoba

•    Proces emanacji jest procesem koniecznym i absolut musi kipieć.

Chrześcijanie próbowali czerpać z:

•    Platona

•    Arystotelesa

•    Neoplatonistów

Próbując nadać swej wierze charakter doktrynalny,

Pismo Święte - skierowane raczej do ludzi prostych, tłumaczy pewne prawdy przez analogię.

Przykazanie rpiłości:

•    Wartość moralna

•    Dobre uczynki się liczą pod warunkiem, że wiemy jest pełen miłości.

Czy nowe przykazanie miłości przekreśla przykazań, czy raczej jg uzupełnia?

Ktoś, kto kieruje się wewnętrznym prawem moralnym, nie potrzebuje już zewnętrznego prawa. Ale moralność istnieje obok prawa, a nie zamiast.

Chrześcijaństwo było potrzebne do walki z pogaństwem. Trzeba było przeciwstawić jakieś założenia.