1947995942

skierowanych do masowego odbiorcy w stronę sprofilowanego przekazu dla konkretnego użytkownika, widza czy też czytelnika²¹. Błogi, nieraz bardzo szczegółowe i skierowane do odbiorcy poszukującego konkretnej informacji lub komentarza, są częścią tego zjawiska.

W niniejszej pracy próbuję też wyjaśnić przyczyny dominacji poglądów prawicowych i konserwatywnych w polskiej blogosferze, której, moim zdaniem, nie wyjaśnia wyłącznie wzrost popularności takich postaw w społeczeństwie wykazany w badaniach ..Diagnoza społeczna” Janusza Czapińskiego z roku 2007, roku, w którym rozpocząłem swoje badania i obserwacje. Odwołam się przy tym do koncepcji spirali milczenia Elisabeth Noelle-Neumann i percepcji polskiego rynku medialnego przez środowisko blogerów.

Przejście od społeczeństwa postindustrialnego do społeczeństwa informacyjnego²² powoduje przeniesienie coraz większej liczby zarówno osobistych, jak też społecznych aktywności do świata wirtualnego. Za pośrednictwem internetu możemy dokonywać transakcji czy - przynajmniej w teorii - załatwiać coraz więcej formalności urzędowych. Nasze działania podejmowane w świecie wirtualnym mogą mieć zarówno drastyczne i dramatyczne (przypadki samobójstw ofiar cyberprzemocy), jak i budujące (działania charytatywne, zbiórki pieniędzy, grupy samopomocowe) skutki w świecie realnym. Internetowa aktywność wytwarza więc również nowy kapitał społeczny. Niewielkie, lecz zorganizowane grupy współpracujące ze sobą w sprawach zarówno drobnych (czy będzie to organizacja spotkania, wydanie książki, pomoc dla rodziny zmarłego blogera czy współdziałanie w sprawie postawienia lub konserwacji pomnika), jak też mających większe znaczenie, wytwarzają kluczowe dla kapitału społecznego zaufanie pomiędzy uczestnikami. Powstałe więzi sprzyjają dalszej aktywizacji i podejmowaniu kolejnych działań. Można więc powiedzieć, że mamy do czynienia z nowymi źródłami kapitału społecznego, powstałymi dzięki nowym aktywnościom społeczeństwa obywatelskiego, które zaistnieć mogły dopiero w społeczeństwie informacyjnym.

Największym problemem związanym z postawieniem takiej tezy jest wielość

²¹    Henry Jenkins, Kultura konwergencji, Wydawnictwa Akademickie i Profesjonalne, Warszawa 2007

²²    Kazimierz Krzysztofek, Marek Szczepański, Zrozumieć rozwój. Od społeczeństw tradycyjnych do informacyjnych. Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, Katowice 2002, str. 36

19