244277905

Różnice międzygrupowe wystąpiły także w zakresie treściowej struktury religijności. Dotyczą one skal: prośba o wsparcie (p<0,005), doświadczenie pomocy (p<0,031), preferowanych stylów kontaktu z Bogiem oraz emocjonalnych wskaźników doświadczenia religijnego (tab. 6). Alumni z postawą dysymulacji częściej twierdzą, że doświadczyli pomocy od Boga. Natomiast alumni, którzy nie ujawniają tendencji do dysymulacji częściej proszą Boga o wsparcie, a także są bardziej aktywni w relacji religijnej - bez względu na to, czy swoją rolę pojmują jako współpracującą (p<0,048), pasywną (p<0,023), czy animującą (p<0,035). Doświadczenie religijne nierzadko rodzi w nich szereg trudnych emocji: lęk (p<0,001), niezadowolenie (p<0,006), poczucie winy (p<0,028).

Tabela 6. Porównanie grup wyodrębnionych przy pomocy analizy skupień w skalach mierzących treściową strukturę religijności (RST). ___

RST	Dysymulacja		Norma		Test t
	M	SD	M	SD	t	P
Prośba o wsparcie	36,31	7,12	40,24	5,31	-2,91	0,005
Doświadczenie wsparcia	22,00	2.00	20,95	2.70	1,88	-
Wysłuchanie	12,80	1.47	12,27	1.75	1.42	-
Pomoc	9,20	0.92	8.68	1.12	2,20	0,031
Współpracujący	8,00	1.78	8,63	1.16	-2.00	0,048
Passywny	11,63	2.46	13,22	3.31	-2.32	0,023
Animujący	16,86	3,88	18,39	2,73	-2,14	0,035
Doświadczenie przebaczenia	21,14	2,64	21,60	6.39	-0,38	-
Wdzięczność	13,77	1.38	13,15	1.61	1.78	-
Uwielbienie	13,57	1.36	13,27	1.51	0,90	-
Lęk	15,69	4,21	19,95	6.29	-3,30	0.001
Niezadowolenie	8.10	2.65	10,27	3,73	-2.80	0.006
Poczucie winy	13,13	2.06	14,41	2,74	-2,24	0,028
Wspólnota	21,85	2,48	21,43	2.72	0,65	-
Cierpienie	20,03	2,92	19,73	3,21	0,43	-

Badani alumni prezentują odmienne style poznania religijnego, w zależności od przyjmowanej postawy wobec badania. Różnice te dotyczą właściwie dwóch stylów zakładających włączanie transcendencji, a zróżnicowanych w zakresie sposobu przetwarzania treści religijnych, na kontinuum od literalności do symboliczności: ortodoksji (p<0,011) i wtórnej naiwności (p<0,021). Jedni i drudzy uznają realność przedmiotu religijnego, ale w odmienny sposób rozumieją religię. Ci z tendencją do dysymulacji ujawniają preferencję stylu ortodoksyjnego, a więc dosłownie interpretują twierdzenia religijne, pozostali natomiast są otwarci na odkrywanie znaczeń w religii i jej symboliczną interpretację.

17