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LES CATtCHJSTES ET L’tVANGtLISATION

inteme de PEglise. Cene initiative, quelque peu osee¹”, constitue une nouvelle etape dans la

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restructuration de PEglise particuiiere:

Le min i ster e de mokambi est un ministere de la responsabilite de direction se rapportant a 1'ensemble des activrtes pastorales d’une communaute chretienne juridiquement constituee en paroisse autonome. Le nouveau Droit de PEglise prevort ce ministere en cas de pen une des pretres. Selon les besoins de notre archidiocese, et dans Pidee de PArcheveque et des eveques de Kinshasa, la portee de Pinstauration du ministere des Bakambi va plus iom. Nous pen son s que ce ministere vaut par lui-meme, en dehors de la carence de pretres, pour donner au chretien laic la pleine realisation de ses potentialńes de service dans PEglise, dom il est muni par sa consecration du bapteme et de la confirmation *⁹.

Le Cardinal Malula voulait par cette institution «donner aux yeux de tous le temoignage que

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la responsabilite des laics dans PEglise africaine n’est pas une expression purement theorique mais de toute premiere valeur»¹⁹⁰.

C’est la une initiative de grandę portee qui s^łinscrit dans Peffort de la promotion d'un laicat engage et de Pimplantation d’une Eglise locale a visage africain¹⁹¹. Par leurs ministeres et services, ces laics donnent a la vie chretienne une couleur africaine, et les communautes chretiennes prennent un autre visage. «La creation des bakambi apparait en fait comme une

^1X8 C esi un acte d audace et de courage. Originairemcni. ces laics ćtaicnt a la tete des CEV. Mais dans sa reformę, le Cardinal leur confic la charge paroissiale meme s il reconnait que «la legislation aauelle nc connail pas dc paroisses confićes a des laics*. Toute paroisse doit avoir un cure. Or la fonction dc cure nc pcut ćtre confićc qu'a un pretre. En confiam ccrtaincs paroisses a des laics. nous sortons donc des cadrcs dc la legislation actuclle»(J. MALULA (card).«L*institutiondu 'Mokambi* (1975)». dans Les laics: leurmissjon dans / "Eglise ei dans le monde. Paris. Lc Centurion. 1985. p. 160).

¹⁸⁹    DE HAES. «Eglise localc et mimstćrs laics». p. 109.

¹⁹⁰    DE MEESTER. Ou va l Eglise d Afhque >. p. 153.

¹⁹¹    «Si la catechese. la liturgie ct Paciion pastorale sont assumees par des laics travaillam et vtvant au mvcau du pcuplc. la paroisse adoptc spontanement un style de vic populairc’ et partant plus foncierement indigćne. L*africanisation ne \ient pas d en haut. ellc ćmerge du peuple et impregne les differentes manifestations religieuses [...). La veritablc africanisation et Pevangćlisation de la culture africaine ne s efTcctucnt pas dans les reunions d'c.\perts. ni dans les umversites ou faculies. mais dans la vie quoudicnne des communautes chretiennes» (texte de B. Joinet citć par DE MEESTER. Ouval \Eglise d Afriąue?. pp. 155-156). Mais J. ALLARY. D. DELANOTE ct E. VERHAERT ajoutent que «Cctlcafricanisation. il faut la voir comme bicn plus quc quelques changemcnts dans la liturgie ou la maniere de precher. si importams quc soient par aillcurs ces elćmcnts cxtćricurs et ritucls. C cst toute 1'organisation et rorientation de la vie et des acmites poroissialcs qui dorient etre conęues. pensees. executees par la communaute chrćtienne africaine. C est 1 africanisation en profondeur. dans la substancc de la \ie» («La fonction de prćtre ammateur dans une paroisse dirigec par un laic mokambi». dans Telema. 12 (1977). p. 35).