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serait impensable, du tout, de retrouver Ies notions. La succession des operations notionnelles diverses et leur mediation, se rapportant au jeu des differences (ordre, espace etc.) ne pourrait pas s’effectuer dans la langue — et Derrida ne souligne que ce qui est le plus im port ant dans ce jeu — si la pensee n’etait pas tout a fait comprise dans la langue et la notion ne renvoyait pas, par le fait de differenciation, aux autres notions.

II est evident que cela ne compte pas que l’on puisse considerer ici exaustivement ces questions. La grammatologie est une science d’ecriture, postulee par Derrida, qui lance un defi a toute la tradition logocentrique de la philosophie occidentale; la tradition qui implique de distinguer le signiflant (portant le sens) et le signifie (le sens le meme) en admettant la priorite, sans conditions, de la signification signifiee avant 1’element signifiant. Le logocentrisme entralne le phonocentrisme, etant donnę que privilegier le signiflant aux depenses du signifie va de pair, d’une part, avec la revalorisation de la voix, la formę d’expression primordiale par consequent le medium direct du logos, d’autre part avec la devaluation de 1’ecriture en tant que signifiant du signifiant. C’est pourquoi le point du depart de la deconstruction de la metaphysique a du devenir dephonetisation de 1’ecriture. Pour 1’illustrer, Derrida construit un neologisme “differance” (le “^e” dans “difference” est remplace par “a”). La difference entre “e” dans “difference” et “a” en “differance” ne s’entend pas, ce qui rapelle que 1’ecriture n’est pas purement pho-netique. L’ecriture phonetique contient en elle les moments non-phonetiques (signes de ponctuation, espaces). Le professeur Derrida prouve que 1’ecriture purement phonetique n’existe pas car il n’y a pas de phoneme phonetiquement exclusif; en plus, tout le phoneme devoile les manques que 1’ecriture devrait completer. L’ecriture derridiane ainsi devient une sorte de structure formelle, necessaire pour rendre le sens objectif, par consequent c’est la structure qui depasse 1’opposition entre la langue et 1’ecriture (au sens courant de cette opposition).

Derrida le dit pour montrer que, malgre que la reproduction sociale de la langue se realise, en fin de compte, comme une operation sur le signifiant dont le caractere transparent permet, parait-il, fixer 1’attention sur le signifie transcendental, donc sur 1’objet lui-meme — enfin dans la substance phonique de la langue apparait directement ce qui est expression de l’etre — mais dans ces operations linguistiques

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