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vellement ininterrompu et en un vecu de la distance apparaissant dans toutes les notions et situations. La categorie “difTerance” qui marąue, des 1968, le commencement d’une nouvelle direction de pensee appelee deconstruction, est un appel ethiąue, au respect de ce qui est eloigne, de ce qui arrive a ses propres conditions, et de ce que Derrida voudrait liberer des mecanismes d’appropriation et d’une identite artificiellement conęue. La dimension politique delimitee de la “difTerance” est donc Paffirmation que PEurope sera Europę dans la mesure ou elle admettra la voix de P Autre / 1’Etran-ger parlant de son interieur. Disons donc, comme Simon Critchley, que pour Derrida, etre europeen signifie “To be European means obeying a duty to both recall what Europę is or was, while at the same time opening Europę to the non-European, welcoming the foreigner in his or her alterity.”¹⁰

Ethiąuement, “la difTerance” est la decouverte que la proximite propre a 1’amour ou a Pamitie, est impossible sans la reconstitution de la distance; le “toi” — ce pronom est de la plus grandę importan-ce — pour prendre toute sa significadon, a besoin de 1’espace dans lequel la voix yibrante de PAutre / 1’Etranger m’apparait comme Pannonce de quelque chose d’attirant mais dHncomplet et sans identite. Seulement dans la distance et a distance, la voix de mon Pro-chain peut m’attirer dans Paventure incomparable de Pamitie. Rap-pelons une autre grandę philosophie de Pamitie de Thoreau qui affirme: “I have found it a singular luxury to talk across the pond to a companion on the opposite side. In my house we were so near that we could not begin to hear...”¹¹. Laissant pour une autre occasion 1’analyse de Pamitie en tant que relations, — reflexion particu-lierement privilegiee de Derrida (l’^un de ses nouveaux liv-res du philosophe a pour titre Politiąues de 1’amitie) — disons seulement que le caractere voyageur de la pensee, reposant sur le devoilement continuel de la distance en tant que condition elemen-

¹⁰    S. Critchley: The Ethics of Deconstruction. Derrida and Levinas. Oxford, Blackwell, 1992, p. 198.

¹¹    H. D. Thoreau: Walden. Ed. O. Thomas. New York, Norton, 1966, p. 94.

¹²    J. Derrida: Diffirance. In: Idem: Marges de la philosophie. Paris, Minuit, 1972, p. 7.

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