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susciter 1'action par ce choc, et non la panique. Des etudes ont ainsi montre que les femmes ffanęaises, apres avoir vu des publicites pour le depistage du cancer du sein montrant des femmes amputees d'un sein, developpaient une reaction de panique et refusaient de se faire depister. Jack London, une fois encore, nous donnę une parfaite illustration des deux comportements: « Elle apprit a regarder le danger d'un oeil limpide et avec comprehension, perdant pour toujours cette terreur panique faite d'ignorance qui afflige les citadins et les rend idiots.comme de stupides chevaux; ainsi, glaces d’epouvante, ils attendent leur sort au lieu de lutter contrę lui⁷⁶».

Le genre prophetique peut avoir cette vertu d'endurcissement face au danger. Loin du « fuyez! » de Paco Rabanne, il peut signifier « Luttez! » comme le font souvent les dystopies ou certaines aventures de science fiction qui s'inspirent du reel pour en denoncer les derives, et eveiller au danger. Dans un registre moins revolutionnaire, 1'Apocalypse de Saint Jean a bien cette vertu prophetique. D'Apo, prefixe privatif et Kaluptein qui signifie cache en grec, le texte de 1'apótre remplit bien cette mission informative de revelation d'un jugement qui presente un danger etemel pour ceux qui n'auront pas suivi les preceptes divins.

La violence est tres liee a la notion d'inquietude. Si la peur peut paralyser et recroquevilIer les hommes, elle peut aussi leur donner des ailes. Grossebaf, le chef des Normands, le peuple le plus violent de l'Antiquite, craint dans tout 1'empire romain, mene dans Asterix et les Normands son peuple sur les rives armoricaines pour apprendre le secret de la peur: « et je vous promets que nous pourrons dire a la face du monde admiratif: les Normands savent ce qu'est la peur! Les Normands sont les plus peureux de tous!⁷⁷ ». La peur, main dans la main avec la violence, donnerait le pouvoir de voler a ces brutes qui sement la destruction...

Ainsi, la familiarite avec la violence ne signifie pas l'inhumanite. Asterix et Tintin eux-memes donnent des coups de poing pour la bonne cause. On peut leur ajouter Jerry Spring, figurę emblematique du marginal qui ne respecte que ses propres lois pour mieux faire respecter les valeurs de la communaute a laquelle il n'appartient pas vraiment. Philippe Corcuff, dans son cours de philosophie,Sciences sociales et cinema, evoque cette notion de violence illegale mais utile a propos de John Wayne, Jerry Spring cinematographique, qui joue individuellement du six-coups pour que ceux qui ne savent pas s'en servir puissent vivre en paix. Au-dela de la legitimite de la violence, il y a cet ideał du heros defenseur des plus faibles. Et le recit prend formę...

La prophetie, c'est ecrire une histoire, celle d’une actualite violente qui n'est pas celle de la

76    Jack London, L'amour de la vie, 10/18, 1977, p. 144

77    Gościnny et Uderzo, Asterix et les Normands, Dargaud, 1966, p.10