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gestation" ». Dans le meme temps, qu'elle annonce la fin du monde ou sa continuation jusqu'a 1'etemite, la prophetie assure a son lecteur une ouverture metaphysique, et le deconnecte du present, afin de 1'engager a reflechir sur la marche du temps, sur sa condition d'homme au milieu d'un univers etemel, ou du moins dont la fmitude ne peut etre apprehendee par 1’humain. C'est sans doute cela qui donnę sa personnalite et son charisme au prophete: sa capacite a se poster en dehors du temps, en tout cas en dehors du temps present, qui fait de lui un demi-dieu ou du moins un esprit superieur, assez doux pour vouloir eveiller ses contemporains a une conscience globale de l'univers temporel et spatial sans 1'effrayer, assez strict pour refuser de rassurer completement en datant precisement les propheties. C'est ce que fait Paco Rabanne lorsqu'il annonce la fin du monde pour le 11 aout 1999, prónant par cette pirouette communicationnelle une cecite complete sur le cours du temps.En donnant la datę, le lieu, et la certitude, il enleve tout son poids au discours prophetique, il plaque un arbitraire la ou la prediction est censee eveiller. II fait preuve d'un catastrophisme obscurantiste, lors que le catastrophisme eclaire peut etre si instructif.

Avec les propheties de Thierry Ehrmann, nous avons encore une autre configuration discursive. Prevues pour la seule annee 2009, ses propheties semblent indeifferentes a l'egard du temps long, voire chrono-centrees. Cependant, si elles semblent supprimer la conscience du long terme, elles n'en restent pas moins hyperreactives au temps present, et par la susceptibles de creer une interrogation sur l'irreversibilite des evenements actuels. Aujourd'hui, on ne peut en effet parier sur une fin des temps lointaine. La conscience de la finitude de la terre, d'un point de vue environnemental tout d'abord, a eu raison de nos reves d'une humanite etemelle. Mais la multitude des evenements predits par Thierry Ehrmann, evenements catastrophiques comme remplis d'espoir, nous rappelle 1'importance de vivre dans son temps, car c'est la que le futur se dessine. Cette idee est certes tres simple, et ne recouvre qu'une petite realite des propheties de Thierry Ehrmann, mais elle a la vertu de nous encourager a nous resaisir d'un present qui nous echappe.

« Ne serait-il pas plus simple d’admettre la frontiere entre passe et futur et de refuser de croire que l’on puisse 1’abolir ? Mais dans ce cas, y aurait-il encore une place pour le prophetisme ?³² »,demande Jacques Halbronn. En effet, on peut s'interroger sur 1'inscription au present de la prophetie. Comme on l'a dit, ne repond-elle pas a un ideał de futur permanent? Pourtant,nous allons voir comment meme chez Nostradamus, il y a secularite de la prediction. Un texte, si on ne sait ou il va, a toujours un point de depart. Reste a savoir comment il 1'assume..

Comme le dit Halbronn en parlant des propheties, il faut « reconstituer leur cordon ombilical avec l’epoque matricielle qui est la leur »³³

31    Meme site, Halbronn, L'importance des \eitmotive pour l ’hermeneutiąue nostradamologiąue

32    Meme Site, Halbronn, Le nostradamisme, du mimetisme du passe a celui du futur

33    Ibid.

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