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Cest sans doute la preuve qu^vil n*y a pas que le modę de transmission du message qui est important, mais peut-etre aussi 1'interpretation et surtout la volontć de se comprendre et de sMnformer. Cest donc par le langage que j’ai desirć corriger cette propension a 1'incomprehension gćnćrale. D’ou 1'interet du rire pour faire passer la pilnie. Et ce langage, je m'en sers politiquement k travers deux objectifs pour traiter de la folie au theatre : 1'utilisation des idiolectes, sociolectes et dialectes et la pratique du langagement.

Quand je travaille le sociolecte, le dialecte et 1'idiolecte, je rćponds k la question suivante : quels probl&mes posent-ils a la representation? La premiere raison conceme la caractćristique du sociolecte, par sa capacitć k dćsigner un membre d'une classe sociale. En l'observant, je construis des ideal-types⁶⁰ a la maniere de Max Weber. Les sociolectes que j'emploie (milieu bourgeois, ouvrier, medical, etc.) symbolisent en quelque sorte mes personnages pour les ancrer dans une certaine appartenance sociale. Je prends exemple sur des parlers ouvriers ou bourgeois. Ensuite, il y a la capacite du dialecte a regrouper toutes les classes sociales dans une memc population. Je 1'utilise pour tordre les mots, faire des neologismes et toumer la langue en derision. Je prends des dialectes francophones comme le wallon, le suisse romand, le cróole, le quebócois et je les emploie en comique de situation. Enfin, la caractóristique de 1'idiolecte qui me permet de traiter de la solitude c'est justement cette capacitć k isoler un individu par son langage propre, par exemple dans un comique de caractóre ou de langage. Ainsi, pour incamer le langage d'un fou, je transforme des sociolectes et dialectes en idiolectes. Cela provoque un effet de babelisation que je demonte par le rire sur les personnages grotesques et qui ramene le spectateur aux principes du langagement.

Pour dćfinir le cadre du deuxtóme objectif, je determinerai d'abord ce qu'est la babelisation. Celle-ci provient d'une origine biblique. I^e recit religieux conte que la tour de Babel, dont la premierę mention fiit faite par les Sumericns, fut ćdifiće pour atteindre le ciel et communiquer avec le divin. La legende dit que ces hommes parlaient tous une langue

⁶⁰ Un idćal-type est un concept sociologique qui vise, pour Weber, k bStir un moddle d’un phćnomćne social qu'on cherche k ótudier pour ses qualitós intrinsćques. L’idćal-type sera par la suitę róutilisć par des thćoriciens des organisations pour ćtalonner des ćtudes empiriques consacrćes k la bureaucratie.