Spol obyw wyklad I prezentacja

background image

Społeczeństwa
obywatelskie Europy

WYKŁAD I
Etymologia, geneza, definicje,
cechy
społeczeństwa obywatelskiego

background image

I. Etymologia

Językowym źródłem pojęcia
społeczeństwa obywatelskiego jest
łacińskie wyrażenie

civilis societas

, które

oznaczało zrzeszenie wolnych jednostek
w państwo (civitas), czyli politycznie
zorganizowaną zbiorowość ludzką,
rządzącą się wedle ustanowionego
prawa (ius civile) i chroniącą wspólne
interesy swych członków, czyli obywateli.

background image

II. Geneza społeczeństwa

obywatelskiego

Etapy (modele) rozwoju społeczeństwa

obywatelskiego:

model republikański (klasyczny, starożytny)- s.o.

synonimem państwa (Arystoteles, Cycero),

model liberalny- zaprzeczenie państwa (etap rewolucji

XVIII- wiecznych), a następnie „ucywilizowanie” państwa

(etap porewolucyjny),

model heglowski- ogniwo pośrednie między rodziną a

państwem (Hegel),

model socjologiczny- sfera relacji między obywatelami

(Tocqueville),

model historyczno- materialistyczny- sfera stosunków

ekonomicznych (Marks),

model współczesny- trzeci sektor między sferą polityczną

a sferą prywatną (Dahrendorf, Taylor, Walzer) oraz nurt

dualny (Perez- Diaz).

background image

1. Model republikański

(klasyczny, starożytny).

za prekursora i ojca idei s.o. uważa się

Arystotelesa,

i jego koncepcję

polis, zawierającą elementy tzw. modelu klasycznego s.o. :

brak w nim rozróżnienia między s.o., społeczeństwem politycznym i

państwem,

s. o. jest tu najwyższym etapem rozwoju moralnego społeczeństwa i

zaprzeczeniem stanu naturalnego (przedpaństwowego), który został

określony jako „barbarzyński” i „niecywilizowany”,

zdaniem Arystotelesa celem rozwoju społecznego jest stworzenie

państwa, a etapami do jego zaistnienia jest najpierw powstanie

rodziny (gospodarstwa domowego, oikia), następnie gminy wiejskiej

(kome), a na końcu państwa (polis) jako wspólnoty doskonałej,

człowiek postrzegany jest jako istota społeczna, państwowa (zoon

politikon), który tworzy z innymi jednostkami wspólnotę polityczną

(koinonia politikie).

Człowiek nie może żyć i właściwie rozwijać się

poza państwem, a celem państwa jest stworzenie ludziom dobrych

warunków do życia, tzn. pełnego rozwoju materialnych i moralnych

wartości, których ludzie potrzebują,

społeczeństwo polityczne zostało utożsamione z państwem będącym

ideałem wspólnoty obywatelskiej.

background image

Model klasyczny c.d.

Do koncepcji arystotelesowskiej nawiązywał

Marcus Tullius Cycero:

- wprowadził dwa nowe terminy: państwo (civitas) i republika (res publica),

- utożsamiał s. o. z uczestnictwem jednostki w życiu wspólnoty politycznej

oraz ze sferą praw przynależnych jednostce.,

- okres działalności i twórczości Arystotelesa i Cycero to czas rozwoju

demokracji ateńskiej, a potem rzymskiej, gdzie każdy obywatel greckiego

polis czy rzymskiego civitas przez uczestnictwo w Zgromadzeniu

Ludowym stawał się podmiotem s. o., a zatem rozumiane przez nich s. o.

było czymś realnym.

Do starożytnych uczonych nawiązywał już w czasach nowożytnych, w

okresie oświecenia

Jan Jakub Rousseau:

- twórca teorii suwerenności ludu i woli powszechnej,
- nie odróżniał państwa od s. o.
- twierdził, że idea s. o. może się zrealizować tylko w ramach państwa

będącego efektem umowy społecznej zawartej między równymi

obywatelami, a umowa społeczna była rozumiana jako zbiorowo

wyrażona wola powszechna.

background image

2. Model liberalny

reprezentantami tego modelu są przede wszystkim

Adam Smith,

John Locke.

wg J.Locka:

- podstawą kształtowania się s. o. był podział pracy- doprowadził

do wydzielenia się sfery gospodarczej autonomicznej wobec

polityki,

- pierwotne wobec polityki (państwa) jest też s. o.- odebrał tym

samym państwu prawo do zarządzania gospodarką i

regulowania całością stosunków ekonomicznych i

własnościowych między obywatelami,

- w takim rozumieniu

definiował s. o. jako wspólnotę powoływaną

przez obywateli na mocy umowy społecznej dla ochrony

dziedziny życia, jaką jest gospodarka i dla zabezpieczenia

naturalnych interesów jednostek

,

- s. o. to zatem forma „wspólnoty rynkowej”, złożona z

indywidualnych właścicieli, a polityka jest środkiem a nie

celem działania na rzecz rozszerzenia możliwości

realizacji interesów prywatnych.

Nie bez znaczenia dla pojawienia tego modelu s. o. były

uwarunkowania historyczne, przede wszystkim rzeczywistość

angielska po Rewolucji Chwalebnej 1688- 1689.

background image

Model liberalny c. d.

Wraz ze schyłkiem XVIII wieku i procesów rewolucyjnych we

Francji (1789) i Ameryce Płn ponownie przywołano pojęcie

obywatela, a idea s. o. stała się symbolem walki o niezbywalne

prawa człowieka. Zagwarantowano je po raz pierwszy w

uchwalonych konstytucjach i deklaracjach praw obywatelskich

(amerykańska Deklaracja Niepodległości z 1776 r., Konstytucja

Stanów Zjednoczonych z 1787 r., a także francuska Deklaracja

Praw Człowieka i Obywatela z 1789 r.). Wynikały z nich

fundamentalne zasady związane ze s. o.:

- zasada demokracji,
- zasada podziału i równowagi władz,
- zasada rządów prawa,
- zasada naturalnych praw człowieka.

Po krótkim okresie przeciwstawiania s. o. państwu, podjęto

próbę (w następstwie rewolucji) jego określenia w ramach

państwa. „Społeczeństwo obywatelskie ponownie stało się

społeczeństwem uczestniczącym, społeczeństwem

nowoczesnym, w którym wszystkim ludziom, bez względu na ich

pozycję w społecznej hierarchii, przyznano prawo bycia

obywatelem”.

background image

3. Model heglowski

niemiecki myśliciel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

stał na

stanowisku, że s. o. jest jednym z trzech ogniw rozwoju

społecznego: pierwszym była rodzina, drugim- społeczeństwo

obywatelskie, trzecim- państwo.

S. o. jest więc czymś pośrednim między rodziną a państwem. Nie

wyłączył on jednak instytucji państwa, uważał bowiem, że

niemożliwe byłoby istnienie nowoczesnego społeczeństwa poza

państwem. Hegel włączył do s. o. instytucje państwa (sądy,

policja), które chronią interesy obywatelskie

. W związku z tym

działanie jednostek muszą mieścić się w granicach legalności, na

staży której stoi państwo, uwzględniając również przy tym

interesy innych osób.

Hegel dostrzegał opozycyjność celów indywidualnych i

wspólnotowych realizowanych przez państwo. Harmonijne ich

zespolenie jest właśnie dziełem s.o.. Społeczeństwo

obywatelskie chroni interesy oraz wartości indywidualnych ludzi i

rodzin tworząc zakłady pracy, korporacje zawodowe, lokalne

samorządy, sądownictwo i system prawny. Tego typu instytucje z

jednej strony stoją na straży jednostek ludzkich, z drugiej jednak

realizują wartości ogólne (wspólne) związane z państwem.

W ten sposób jest przełamana antynomia między tym, co

indywidualne i osobiste, a tym, co uniwersalne i wspólne.

background image

4. Model socjologiczny.

W połowie XIX wieku

Alexis de Tocqueville

po raz pierwszy

odróżnił s. o. od państwa.

Wyraźne rozdzielił pojęcia „społeczeństwa politycznego” czyli

stosunków między rządem a obywatelami od

społeczeństwa

obywatelskiego, które traktował jako obszar wzajemnych relacji

między samymi obywatelami /stąd koncepcja zw. socjologiczną/.

Obywatele ci podejmują aktywność w postaci dobrowolnych

stowarzyszeń i organizacji, mając na uwadze przede wszystkim

swoje prywatne interesy.

Obywatele we wspólnym interesie podejmują także pewne

działania w sferze spraw publicznych, np. poprzez częściową

partycypację w procesie podejmowania decyzji politycznych.

Tocqueville twierdził, że zarówno stowarzyszenia, jak i

organizacje polityczne są szkołą demokracji, stanowią bowiem

forum poglądów, doskonalą umiejętność samoorganizacji i

wzmacniają autonomię wobec instytucji państwowych.

Swoje rozważania Tocqueville opierał na analizie funkcjonowania

społeczeństwa amerykańskiego oraz licznych stowarzyszeń

obywateli. Pisał on, iż „stowarzyszenie polega (…) na fakcie

publicznej akceptacji , jakiej pewna grupa ludzi udziela

określonym ideom, oraz na tym, że podejmują się oni

współdziałać w celu zapewnienia im rozkwitu”.

background image

5. Model historyczno-

materialistyczny

Najbardziej zakres społeczeństwa obywatelskiego ograniczył

Karol Marks:

- zredukował s. o. do kategorii ekonomicznych i zjawiska

walki klas,

- s. o. to przede wszystkim sfera stosunków ekonomicznych,

którą uznał za charakterystyczną sobie bazę, a państwo

wraz z całością instytucji i ideologią za nadbudowę. Oba te

podmioty, s. o. i państwo pozostają we wzajemnej

zależności, oddziałując na siebie. Jednak elementem

dominującym miało być społeczeństwo obywatelskie.

- z czasem i tak państwo miało zaniknąć, by na jego gruzach

zrodziło się bezklasowe społeczeństwo obywatelskie.

W pewnym stopniu kontynuatorem myśli marksistowskiej

był

Antonio Gramsci-

włoski komunista, który nieco inaczej

wprawdzie widział miejsce s. o. w kategorii bazy i

nadbudowy, to jednak zakładał w perspektywie czasowej

zanik państwa i rozwój s. o. bez różnic klasowych.

background image

6. Model współczesny

Pojawienie się w XX wieku systemów politycznych

niedemokratycznych sprawiło, że zasadniczo zmieniło się

znaczenie pojęcia s. o. Pojawiły się takie terminy, jak

społeczeństwo otwarte, społeczeństwo demokratyczne.

Na gruncie zmian lat 80. znów zjawisko s. o. nabrało nowej

dynamiki i wymiaru. Symbolem s. o. stało się oddolne

współdziałanie

obywateli

przeciwko

nieakceptowanej

władzy politycznej. A więc powstające organizacje

społeczne i zawodowe stały się elementem odradzającego

się s. o. skierowanego przeciwko państwu. Taka sytuacja

miała miejsce nie tylko w Europie Środkowo- Wschodniej,

ale także w Hiszpanii gen. F. Franco, w Portugalii A.

Salazara, jak też w większości państw afrykańskich, które

po odzyskaniu niepodległości w wyniku wojskowych

zamachów stanu stawały się reżimami dyktatorskimi.

Obecnie można mówić o wykształtowaniu się dwóch

nurtów w pojmowaniu idei s. o.- wiążącego je z państwem i

sytuującego s. o. poza instytucją państwa.

background image

III. Społeczeństwo

obywatelskie a
państwo

W

dyskursie, czym jest s.o. ścierają się dwa poglądy związane z obecnością

państwa lub jego brakiem w ramach społeczeństwa obywatelskiego.

Poglądy na tę kwestię:

Victor Perez- Diaz

, wyróżnił dwa obszary s. o.:

* społeczeństwo obywatelskie sensu largo- to zespół społeczno-

politycznych instytucji złożony z pięciu elementów: 1/ władzy publicznej,
która jest ograniczona i odpowiedzialna przed społeczeństwem, 2/ rządów
prawa, 3/ sfery publicznej skupiającej zainteresowanych obywateli, 4/
systemu rynkowego wolnego od gwałtu i korupcji oraz 5/ szeregu
dobrowolnych stowarzyszeń wszelkiego rodzaju;

* społeczeństwo obywatelskie sensu stricto- sprowadza się do organizacji

społecznych, pozostających poza instytucjami państwa i nie
podlegających jego kontroli, tj. rynków i stowarzyszeń będących częścią
tzw. sfery publicznej.

background image

Victor Perez- Diaz c.d.

Biorąc wymienione dwa obszary pod uwagę można określić s.

o.: * W znaczeniu szerszym „obejmuje zbiór społeczno-

politycznych instytucji, do których należy także ograniczona

w swych prerogatywach władza lub państwo respektujące

rządy prawa; system instytucji społecznych, takich jak rynki i

stowarzyszenia tworzone za sprawą dobrowolnych

porozumień autonomicznych podmiotów oraz sfera publiczna,

w której podmioty te dyskutują ze sobą i z państwem o

sprawach publicznych i angażują się w podobne działania”.

* W znaczeniu węższym społeczeństwo obywatelskie

„odnosi się do instytucji społecznych takich, jak rynki i

stowarzyszenia oraz do sfery publicznej, lecz wyklucza

instytucje samego państwa. Domeny życia społecznego

uznawane są w zasadzie za wyjęte spod bezpośredniej

kontroli państwa”.

background image

Poglądy na kwestię s. o. a
państwo c.d.

Ralph Dahrendorf-

twierdzi, iż

„społeczeństwo obywatelskie nie jest
społeczną podwaliną państwa (…) Nie
wspiera instytucji politycznych ani nie
jest do nich przeciwstawne”. Jeśli
jednak funkcjonuje w nieliberalnym
kontekście, wówczas staje się głównym
ośrodkiem opozycji przeciwko państwu.

background image

Poglądy na kwestię s. o. a
państwo c.d.

E. Wnuk- Lipiński

biorąc pod uwagę przeciwstawienie państwa

i społeczeństwa obywatelskiego, określa społeczeństwo

obywatelskie jako „obszar instytucji pośrednich między

państwem a społeczeństwem, dziedzinę stanowiącą domenę

działania wymiany rynkowej, dobrowolnych stowarzyszeń,

prywatnych organizacji, które- nawet jeśli charakteryzują się

odmiennymi koncepcjami ‘dobrego życia’ oraz konkurującymi

ze sobą celami działania- mogą pokojowo współistnieć”;

kładzie nacisk bardziej na element społeczny niż państwowy.

Społeczeństwo obywatelskie jest zatem sumą aktywności

obywateli, które nie wynikają z roli państwowych

funkcjonariuszy, lecz mają postać zorganizowaną i stanowią je

różnego rodzaju struktury publiczne: stowarzyszenia, fundacje,

społeczności lokalne, przedsiębiorstwa, szkoły, Kościoły,

związki wyznaniowe, partie polityczne.

background image

IV. Społeczeństwo

obywatelskie a
naród

wg

Jerzego Szackiego:

idea społeczeństwa obywatelskiego jest

organicznie związana z ideą narodową, choć s.
o. i naród to dwa różne często konkurencyjne
rodzaje wspólnot. Zdarza się, że dobrze
rozwiniętej świadomości narodowej może
towarzyszyć brak atrybutów s. o., ale też
historia pokazała, że s. o. i naród dotknięte
były tą samą tragedią absolutyzmu, a w XX
w. totalitaryzmów. Te dwie kategorie powinny
się zatem uzupełniać.

background image

Społeczeństwo obywatelskie
a
naród c.d.

Z pojęciem narodu wiąże się pojęcie

nacjonalizmu, które postrzegane jest

przez zwolenników s. o. jako zagrożenie.

Bowiem istota nacjonalizmu leży w

umacnianiu solidarności narodowej

kosztem innych solidarności, na które

może być zapotrzebowanie społeczne.

Także dla nacjonalizmu oparcie s. o. na

idei pluralizmu jest złem koniecznym, a

nie tym, co pożądane i właściwe.

background image

Społeczeństwo obywatelskie
a
naród c.d.

J. Szacki

udawadnia, że „do realiów świata

nowoczesnego należą niewątpliwie nacjonalizm
i państwa narodowe, toteż każda sensowna
teoria społeczeństwa obywatelskiego musi je
uwzględniać” Uzasadnieniem tego stanowiska
są dwa argumenty: * s. o. rozwija się dziś w
ramach państwa narodowego,

* sfera wartości wspólnych s. o. to głównie

sfera wartości wchodzących w skład narodowej
kultury.

background image

V. Ujęcie definicyjne

R.D. Putnam

– s. o. jest takie „społeczeństwo, w którym

istnieją aktywni, myślący o interesach społeczności

obywatele, zależności polityczne oparte na zasadach

równości i stosunki społeczne polegające na zaufaniu i

współpracy”.

E. Shils

- s. o. jest swoistą formą społeczeństwa, nie

wszystkie bowiem społeczeństwa są obywatelskie.

Cechuje się w dużym stopniu podzielaną, zbiorową

samoświadomością- poznawczą i normatywną”. Stanowi

ono publiczną sferę i jest wytworem prywatnych i

rządowych instytucji, do których należą poszczególne

segmenty władzy (ustawodawczej, wykonawczej i

sądowniczej), a także organy służące publicznemu

wyrażaniu opinii, środki masowego przekazu, kościoły,

siły zbrojne, system kształcenia, dobrowolne

stowarzyszenia, a nawet tradycje.

background image

Ujęcie definicyjne c.d.

J. Gray

- s. o. charakteryzuje się następującymi

cechami:

a/ jego instytucje polityczne, a także konstytucja

nie są instytucjami państwa światopoglądowego,

czyli nie ucieleśniają jednego światopoglądu, ale

umożliwiają pokojowe współistnienie rozmaitych

poglądów i wartości;

b/ panują w nim rządy prawa;
c/ przeważająca część życia gospodarczego toczy

się w autonomicznych instytucjach, określonych

i chronionych przez prawo w ramach instytucji

własności i wolności umów, czyli na rynku.

background image

Ujęcie definicyjne c.d.

K. Kumar

również uznaje, że społeczeństwo

obywatelskie jest obecne tak w gospodarce, jak i

w polityce, na obszarze między rodziną i

państwem lub między jednostką a państwem.

Ralf Dahrendorf-

„społeczeństwo obywatelskie

charakteryzuje się ogólnie przez istnienie

autonomicznych, tj. nie sterowanych przez

państwo ani inny ośrodek, organizacji i instytucji

jako organów woli ludu”. Dahrendorf zalicza do

nich partie polityczne, związki zawodowe,

przedsiębiorstwa przemysłowe, ruchy społeczne,

wolne zawody, a nawet autonomiczne

uniwersytety, niezależne Kościoły i fundacje

użyteczności publicznej.

background image

Ujęcie definicyjne c.d.

Charles Taylor

- s. o. istnieje wszędzie

tam, gdzie istnieją wolne stowarzyszenia
poza kuratelą władzy państwowej”.

Michel Walzer

- uznaje s. o. za

„przestrzeń niewymuszonego ludzkiego
stowarzyszenia, a także sieć stosunków
nawiązanych w imię rodziny, wiary,
interesu oraz ideologii, ażeby tę
przestrzeń wypełnić.

background image

Ujęcie definicyjne c.d.

Andrzej Antoszewski

- s. o. nie można przeciwstawiać

państwu, lecz przeciwnie- postrzegać je jako głęboko uwikłane

w państwo czy też system polityczny.

Zdaniem zwolenników tego podejścia, przywrócenie ustroju

demokratycznego, upodmiotowienie jednostki, uznanie

wszystkich obywateli za jedynego suwerena władzy

politycznej, wyposażonego w możliwość jej kreowania, a

następnie kontrolowania powoduje, że zbliżenie obu sfer

ponownie stało się możliwe. W związku z tym coraz częściej

badacze s. o. zaliczają do niego oprócz środków masowego

przekazu, stowarzyszeń i zrzeszeń, różnych inicjatyw

gospodarczych, form samorządu, także instytucje

przedstawicielskie, takie jak szerokie prawa wyborcze,

wybierane władze ustawodawcze i wykonawcze oraz

niezależne sądy.

background image

Podsumowując:
dwa nurty postrzegania s. o.:

zwolennicy utrzymania
dychotomicznego układu państwa i s. o.

oraz

rzecznicy szukania wspólnych
elementów obu kategorii (tu podkreślić
należy podejście V. Pereza- Diaza).

background image

Reasumując:

W węższym znaczeniu s. o. jest

ogółem niezależnych od państwa

instytucji, organizacji i związków:

* powoływanych bezpośrednio przez obywateli, tj. partii politycznych,

stowarzyszeń, związków zawodowych,

* powstałych na skutek przejęcia od państwa przez obywateli części jego

uprawnień, tj. samorządu terytorialnego, gospodarczego, organizacji

pozarządowych.

W tym wymiarze s. o. ogranicza się do trzeciego sektora i jest podmiotem

niezależnym od państwa mającym możliwość samoorganizowania się.

W szerszym znaczeniu s. o.

tworzą również instytucje polityczne, elementy

systemu politycznego państwa pozostające pod bezpośrednim wpływem

obywateli,

takie jak

:

* system praw i wolności obywatelskich,
* wybierana bezpośrednio władza ustawodawcza i co najmniej pośrednio
wybierana władza wykonawcza,
* niezależna władza sądownicza.
W tym sensie s. o. jest nierozerwalnie związane z państwem.
Obie sfery wzajemnie się przenikają, ale warunkiem tego związku jest

system

demokratyczny i istnienie państwa prawnego

background image

!!!

Dla istnienia s. o. niezbędne są jednak:

po pierwsze- indywidualna

świadomość

bycia podmiotem- obywatelem,

po drugie-wynikająca z niej

osobista

aktywność- uczestnictwo w życiu

publicznym

, bowiem s. o. to

społeczeństwo uczestniczące.

background image

VI. Cechy społeczeństwa

obywatelskiego

warunkujących

jego funkcjonowanie i rozwój:

uzyskanie przez obywateli możliwie

pełnej podmiotowości

, co

wyraża się zwłaszcza w zagwarantowaniu jednostce niezbywalnych

praw człowieka: wolności, własności i bezpieczeństwa;

wyraźne

ograniczenie roli państwa

przez ścisłe określenie

zakresu kompetencji rządu, którego celem jest zagwarantowanie

praw jednostki;

rozwijanie różnych form samorządności

społeczeństwa oraz

swoboda działalności stowarzyszeń i zrzeszeń;

bezwzględna nadrzędność prawa

, które powinno być podstawą

działań politycznych, gospodarczych oraz społecznych. Prawo

stwarza ramy zarówno dla obywateli, jak i władzy państwowej;

uzależnienie władzy państwowej od obywateli

. Jej najbardziej

efektywną formą jest przedstawicielski system sprawowania

władzy.

background image

Literatura:

V.M. Perez- Diaz, Powrót społeczeństwa obywatelskiego w Hiszpanii, Kraków 1996.

R. Dahrendorf, Wolność a więzi społeczne. Uwagi o strukturze pewnej argumentacji,

[w:] Społeczeństwo liberalne. Rozmowy z Castel Gandolfo, Kraków 1996.

E. Wnuk- Lipiński, Demokratyczna rekonstrukcja- z socjologii radykalnej zmiany

społecznej, Warszawa 1996.

A. Giddens, Trzecia droga. Odnowa socjaldemokracji, Warszawa 1999.

J. Szacki, Wstęp. Powrót idei społeczeństwa obywatelskiego, [w:] J. Szacki (wybór

tekstów i wstęp), Ani książę, ani kupiec: obywatel, Kraków 1997.

R.D. Putnam, Demokracja w działaniu, Kraków 1995.

J. Gray, Od postkomunizmu do społeczeństwa obywatelskiego- powrót historii i

zmierzch zachodniego modelu, [w:] J. Szacki (red.) Ani książę ani kupiec: obywatel,

Kraków 1997.

E. Shils, Co to jest społeczeństwo obywatelskie?, [w:] Europa i społeczeństwo

obywatelskie. Rozmowy z Castel Gandolfo, Kraków 1994.

K. Kumar, Społeczeństwo obywatelskie- rozważania na temat użyteczności

historycznego terminu, [w:] J. Szacki (red.), Ani książę ani kupiec: obywatel, Kraków

1997.

R. Dahrendorf, Zagrożone społeczeństwo obywatelskie, [w:] K. Michalski, Europa i

społeczeństwo obywatelskie. Rozmowy w Pastel Gandolfo, Kraków 1994.

Ch. Taylor, Kiedy mówimy: społeczeństwo obywatelskie, [w:] Europa i społeczeństwo

obywatelskie. Rozmowy w Castel Gandolfo, Kraków 1994.

M. Walzer, Spór o społeczeństwo obywatelskie, [w:] J . Szacki (red.), Ani książę ani

kupiec: obywatel, Kraków 1997.

A. Tocqueville, O demokracji w Ameryce, Kraków 1996,t.1.


Document Outline


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Spol obyw wyklad II prezentacja
Spol obyw wyklad II prezentacja
wyklad 2 Prezentacja danych PL
Wyklad I prezentacja
BO wyklad prezentacja
Finanse przedsiębiorstw wykłady (prezentacje + testy) FP testy
Wykłady (z prezentacji) Ronikier
Chemia analityczna wykład prezentacja
MNUM wykład1 prezentacja
Wykłady Prezentacja
Wykład V prezentacja
Koordynacja planu z profilem, BUDOWNICTWO - STUDIA, Budownictwo komunikacyjne, Wykłady - prezentacje
AS-1, Inżynieria Środowiska, mgr 2 semestr, Analiza systemowa, wykłady, prezentacje
Wyklad V prezentacja
ryby wykład, Prezentacje branż- ekonomika
AS-4, Inżynieria Środowiska, mgr 2 semestr, Analiza systemowa, wykłady, prezentacje
Wykład I prezentacja
Wyklad X prezentacja

więcej podobnych podstron