1

Prof. Ludmiła Łucewicz

ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX В. (1856 -1895 гг.)

Напомню: исследовали выделяют в русском реализме три течения: 1. социально-психологическое, 2.
социально-просветительское, 3. социально-этическое.

Социально-психологическое течение представлено романами Гончарова, Тургенева, Писемского, пьесами
Островского, др.

Для произведений социально-психологического течения характерны: 1.общественно-политические
злободневные конфликты (писатели стремятся четко расставить социальные акценты и
дифференцировать персонажей по сословной принадлежности: помеещики-крепостники, дворянская
интеллигенция, разночинцы-демократы, купцы, буржуазные дельцы и пр); 2. любовные сюжеты; 3.
психологизм (писатели исследуют «тайны» человеческой психики, особенно в кризисных ситуациях); 4.
внимание к исторической смене поколений; 5.просветительский пафос. Эти черты ярко проявились в
социально-психологических романах И.А. Гончарова, который вошел в историю русской и мировой
литературы как один из крупнейших мастеров «эпоса нового времени» — реалистического романа.

ТЕМА:

ТВОРЧЕСТВО ИВАНА АЛЕКСАНДРОВИЧА ГОНЧАРОВА (1812—1891)

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Биография писателя.

2. Романоцентричность.

3. Роман Обыкновенная история: конфликт, герои, испытание, эпилог.

4.Роман Обломов: сюжет, тема, герои; Сон Обломова; разочарование, возрождение, поэма любви,
женитьба, возврат к патриархальности… Обломов в критике.

5. Роман Обрыв: герои; неприятие революционного нигилизма; семантика названия, критика о романе.

***

1. Биография писателя. Иван Александрович Гончаров родился 6(19) июня 1812 г. в городе Симбирске в

зажиточной купеческой семье.

Обучение. Гончаров ...учился сначала дома, потом в одном домашнем пансионе, где была небольшая
библиотека, прилежно читавшаяся, почти выученная наизусть.

В 1822 - 1831 обучался в Московском коммерческом училище. Не закончил.

В 1831- 1834 - учеба на словесном отделении Московского университета.

Студенческие годы Гончарова совпали с утверждением в русской литературе «поэзии
действительности» (реализма), оживлением философско-эстетических споров, идейно-нравственных
исканий. Навсегда осталось в памяти писателя посещение университета А.С. Пушкиным 27 сентября
1832: “…для меня точно солнце озарило всю аудиторию: я в то время был в чаду обаяния от его
поэзии”.Гончаров учился одновременно с Белинским, Герценом, Станкевичем, Лермонтовым, К.
Аксаковым… Но держался в стороне от студенческих кружков, не разделяя социально-философских

2

увлечений сверстников и отдаваясь всецело учебе.После окончания ун-та (1834) Гончаров служил в
канцелярии симбирского губернатора.

В Петербурге. В 1835. переехал в СПб., стал переводчиком Департамента внешней торговли
Министерства финансов. С этого момента жизнь Гончарова связана с чиновничьей службой. Тридцать
лет писатель исполнял государственные обязанности (цензора, редактора официальной газеты, члена
Совета министра по делам книгопечатания).

В 1835 г. состоялось знакомство с семьей академика живописи Николая А. Майкова и писательницы
Евгении П. Майковой. В качестве домашнего учителя Гончаров преподавал русскую словесность
старшим сыновьям - Аполлону и Валериану. Благодаря салону Майковых Г. окунулся в худ.,
литературную и культурную жизнь СПб.

Д. Григорович вспоминал: Раз в неделю, вечером, в небольшой, но изящно убранной гостиной
Майковых можно было встретить тогдашних корифеев литературы; многие являлись с
рукописями и читали свои произведения. В салоне господствовали эстетические интересы - литература,
театр, музыка, живопись, издавались рукописные журналы. Здесь у Гончарова завязались лит.
знакомства: с В.Бенедиктовым, С.Дудышкиным, позднее – с И.Панаевым, Н.Некрасовым,
Ф.Достоевским,Д.Григоровичем, др.

Начало литературной деятельности. Под влиянием творческой атмосферы в доме Майковых в конце
1830-х гг. началась литературная деятельность Гончарова. В рукописных альманахах появились
романтические стихи и повести Лихая болесть и Счастливая ошибка (при жизни автора не
публиковались). Весной 1846 Гончаров познакомился с Белинским, оказавшим влияние на его
духовное развитие. Писатель «не увлекался юношескими утопиями в социальном духе», «не давал
веры материализму». Но в его мировоззрении 1840 - 1850-е гг. видны демократические тенденци, что
отразилось в романе Обыкновенная история (1847).

Три романа составили романное наследие писателя.

Первый роман Обыкновенная история (1847) имел успех неслыханный (Белинский) и принес автору
широкое признание. Еще большую славу снискал второй роман Обломов (1859). Третий роман Обрыв
(1869) — «любимое дитя» писателя, оказался не понятым и не принятым современниками.

Романоцентричность. Отличительным свойством современности (1840-х гг.), по мнению Гончарова,
являлась прозаичность (обыденность). В открывшейся писателю картине мира …всё так
обыкновенно..., всё подходит под какой-то прозаический уровень. Обыденная социальная
повседневность с ее человеческими типами, «скрытыми механизмами», «тайными пружинами»,
деталями и подробностями требовала для своего воплощения объёмного прозаического жанра.
Таковым стал роман. И Гончаров с самого начала своего творчества осознанно романоцентричен. Он
убежден, что только социально-психологический роман может охватить жизнь и отразить
человека во всем многообразии.

Роман Обыкновенная история

(опубл. 1847)создавался в 1844-1846 гг.Композиционно состоит из двух

частей и эпилога. Основной конфликт – столкновение идеалиста - романтика жизни (Александра
Адуева) - с положительным человеком – позитивистом и практиком (Петром Адуевым). Герои
символизируют два уклада русской жизни. Гончаров предсказал победу буржуазного практицизма над
патриархальностью, над возвышенным, но беспомощным романтизмом.

3

В центре авторских наблюдений Александр Адуев - молодой человек, выпускник университета, поэт,
наследник поместья Грачи. Ему тесен стал домашний патриархальный мир — он устремлен в даль, в
быт нового мира, который сосредоточен в Петербурге.

Позиция Александра в первой части произведения выглядит подчеркнуто романтической. Герой
стремится создать в душе особый мир (с культом поэзии, искусства), противостоящий низкой
действительности. У него романтические представления о любви как благородной колоссальной
страсти и о дружбе - неизменной и вечной, - он склонен к искренним излияниям и романтической
образности. Александр наивен, чист, простодушен.

! Молодой Адуев со своим романтизмом представляет в романе «старые нравы».

Петр Адуев. Адуев-старший - директор, тайный советник; заводчик (фабрикант) - представитель
прогресса, достиг высокого положения в Петербурге. Упешно совмещает карьеру чиновника и
буржуазного предпринимателя. Адуев-дядя - представитель петербургского буржуазного уклада,
усвоил утилитарные требования времени: деньги правят миром. Он объясняет племяннику-романтику
новые правила жизни.

В образе Петра Адуева Гончаров осмыслил наблюдения над чиновниками своего департамента —
негоциантами нового европейского типа. Писатель критически оценил как буржуазный путь развития
для России, так и героя, воплощающего это развитие.

Испытание обыкновенными обстоятельствами. Писатель погружает романтика Александра в
реальность чиновничьей службы, журналистики, родственных связей, любовных отношений.

В конечном итоге Александр не выдерживает испытания обыкновенными обстоятельствами и
утрачивает свои первоначальные «высокие» качества, приспосабливаясь к новой действительности.
Потеря «романтизма» (душевности, простодушия, искренности) сопровождалась перемещением в
высшие слои общества, карьерным ростом. Вместе с тем в борьбе за «новую» жизнь Александр
расширял свой жизненный опыт, закалял волю, развивал интеллект.

Во второй части романа Гончаров подвергает испытанию Адуева-старшего - человека дела, холодного
анализа, рассудочности. Он искренне и глубоко любит свою жену, но теоретически он считает любовь
пережитком романтизма.

В гл. 5 разговор заходит о любви. Александр: «...Вы твердили мне, что любовь вздор, пустое
чувство... что привязанности глубокой, симпатичной нет, а есть одна привычка»; «...дружбу вы
отвергали, называя и ее привычкой...», «...вы научили меня не чувствовать, а разбирать,
рассматривать и остерегаться людей...».

Лизавета Александровна обращается к мужу: «И это свято — что любовь не главное в жизни, что
надо больше любить свое дело, нежели любимого человека, не надеяться ни на чью преданность...
Это все правда?»

Петр Иванович: «Это всегда была правда, только прежде не хотели верить ей, а нынче это
сделалось общеизвестной истиной».Позиция позитивиста Петра так же чужда писателю, как и
позиция романтика Александра.

4

Две стадии развития общества. Завоеванием Гончарова-реалиста стало понимание того, что Петербург
и провинция (в особенности деревня) — это не просто два целостных мира, а две исторические стадии
состояния русского общества. Несколько раз на протяжении романа Александр Адуев переезжает из
деревни в Петербург и обратно, каждый раз попадая из одной формации в другую. Крепостная
деревня, барское поместье — идеальное воплощение феодальных отношений, Петербург — образ
нового, европеизированного буржуазного общества.

Освободясь от патриархальных мечтаний, преодолев в себе ложный романтический пафос, Александр
Адуев делает карьеру, утверждаясь в лоне капиталистической цивилизации. В Эпилоге мы видим
Александра Адуева пополневшим, оплешивевшим, с выпуклым брюшком и с орденом на шее. Мечты
о госудаственной службе давно разбиты, идеальные представления о любви и дружбе растворились.
Теперь Александр видный бюрократ и претендент на полумиллионное приданое.

Когда тетка упрекает Александра в отказе от юношеского идеализма, он с громким вздохом отвечает
ей: что делать, век такой. Я иду наравне с веком: нельзя же отставать. На этом Гончаров
расстается с героями романа. С грустью констатирует: какая, в сущности, обыкновенная история!..
Дебютный роман Гончарова был принят читателями и критикой с восторгом.

Морской круиз 1852—1855 гг.

Осенью 1852 писатель отправился в путешествие к берегам Японии на

русском военном корабле «Паллада» в качестве секретаря начальника экспедиции адмирала Путятина
. За два с половиной года побывал в Англии, Южной Африке, Малайе, Китае, Японии. В феврале 1855
вернулся в Петербург сухопутным путем, через Сибирь и Заволжье. Впечатления от путешествия
составили два тома очерков, изданных под названием Фрегат Паллада (1858).

Мариенбадское чудо:

социально-психологический роман

Обломов (1859).

В марте 1856 Гончаров стал

цензором Петербургского цензурного комитета. Новая должность позволяла писателю уезжать в
длительный отпуск. В первый из таких отпусков, летом 1857 г., Гончаров “на водах” в Мариенбаде
завершил роман в пяти частях Обломов (“Мариенбадское чудо”), план которого “был готов” еще в
1847. Роман, не писавшийся десять лет, был завершен в Мариенбаде за 7 недель, благодаря вновь
пережитому чувству к Елизавете Васильевне Толстой. Графиня Елизавета Толстая стала музой писателя.

Обломовщина - это первоначальное название романа, известное в литературных кругах в нач. 1850-х
гг. Окончательное название Обломов объяснялось выдвижением в идейный и психологический центр
судьбы главного героя Ильи Ильича Обломова

Сюжет и тема. Сюжет романа построен по типу жизнеописания – перед нами жизненный путь Ильи
Ильича Обломова, с детских лет и до самой его смерти.

Основная тема романа — обломовщина как образ жизни, как жизненная идеология, включающая
апатию, пассивность, созерцательность, практическую бездеятельность, оторванность от
действительности.

Фамилия героя. Гончаров показал, как реальные (типические) общественные обстоятельства русской
жизни «обламывали» героя. Этот семантический нюанс содержится в фамилии героя: наряду со
значениями «круглый» (от др.-сл. «обло»), присутствует и значение «обломок», т. е. представитель
уходящего жизненного уклада, а также последний идеалист.

5

Человек переходного времени.Илья Ильич Обломов — человек переходного времени. Как и его слуга
Захар, «он принадлежал двум эпохам» — старой, патриархальной, олицетворенной Обломовкой, и
новой, представленной Петербургом, в котором мы и застаем героя в начале произведения.

Обломовка.Сон Обломова (1849 г.) занимает важное место в романе.Обломов - прямое порождение
Обломовки. Барский быт, воспитание, семья воздействовали на характер Ильи Ильича и формировали
его.Основным в воспитании Илюши было ограждение от обязанностей, от самостоятельности и труда.
В Сне… не без иронии рисуется Обломовка как дворянское гнездо, как некий утраченный рай, семейно-
патриархальная идиллия, где царят сон, лень и еда. Сказочность, выстроенной писателем Обломовки,
подчеркивается и благодаря любви обломовцев слушать сказки о Емеле-дураке, которому все
достается без труда - «по щучьему велению».

Разочарование. Обломов, получив образование, был полон разных стремлений... ждал многого и от
судьбы, и от самого себя. Но знакомство с чиновничьей службой отрезвило его: он жестоко
разочаровался в первый же день службы. Воспитанный в провинции, среди родных, друзей и
знакомых, он был «проникнут семейным началом», служба казалась ему каким-то семейным
занятием. Чиновники, в его представлении, - дружная семья, заботящаяся о взаимном спокойствии и
удовольствии; ходить на службу каждый день не обязательно, плохая погода или скверное настроение
могут быть веской причиной для отсутствия. Он очень удивился, когда понял, что здоровый чиновник
может не прийти на службу, только если случится землетрясение или наводнение. По словам героя, в
течение 12 лет жизни в Петербурге в его душе был заперт свет, который искал выхода, но только
жег свою тюрьму, не вырвался на волю и угас. Постепенно герой ограничил круг друзей. Символом
его апатии, бездеятельности становится халат. Обломов уходит в свой халат, точно в кокон. Халат -
"восточный <...>, весьма поместительный, так что Обломов мог дважды завернуться в него». Другой
атрибут лени Обломова — диван, где он проводит большую часть времени в мечтаниях, полудреме и
сне.

Андрей Штольц противопоставлен Обломову.В своей жизни Штольц, по замыслу автора, ищет
«равновесия практических сторон с тонкими потребностями духа». Эта цельность героя, не ведающего
разлада между умом и сердцем, сознанием и действованием, подчеркивается многократно. В
авторском замысле Штольц - личность гармоническая, характер полностью положительный.

«Поэма любви» в романе. Именно Штольц, желая разбудить погруженного в апатию Обломова,
знакомит его с молодой обаятельной Ольгой Ильинской. Это женский идеал самого автора.
Изображению взаимной симпатии Обломова и Ильинской посвящены две центральные части романа,
названные автором «поэмой любви».

Воскресение героя. Чувство любви, внушенное Ольгой, пробудило Илью Ильича. Он забывает свою
апатию, строит планы «трудовой жизни» с Ольгой. «Встает он в семь часов, читает, носит куда-то
книги. На лице ни сна, ни усталости, ни скуки. На нем появились даже краски, в глазах блеск, что-то
вроде отваги или по крайней мере самоуверенности. Халата не видать на нем...». Но воскресение
героя было не долгим. Его начинают мучить сомнения, достоин ли он любви Ольги. Им овладевают
робость и неверие в любовь. В конечном итоге он отказывается от Ольги и любви.

Женитьба Обломова. Переехав на Выборгскую сторону Петербурга, быт которой напоминает ему его
родную Обломовку, Илья Ильич женится на своей квартирной хозяйке — простой женщине Агафье

6

Пшеницыной и вновь облачается в свой халат. Здесь он все более погружается в духовный сон, а
вскоре засыпает и сном вечным.

Честное, верное сердце. Правильно понять созданный в лице Обломова тип помогают слова Штольца,
сказанные в конце романа о «честном, верном сердце» Обломова, которое он «невредимо пронес...
сквозь жизнь», о его «хрустальной, прозрачной душе», делающей его «перлом в толпе». Итоговый
акцент Гончаров сделал на духовной драме современного человека, что обогащало суть характера.
Сквозь облик патриархально-идиллического барина начинали проступать черты «коренных
общечеловеческих типов».

В Эпилоге появляется новый маленький герой. «Не забудь моего Андрея! – были последние слова
Обломова, сказанные угасшим голосом…». «Нет, не забуду я твоего Андрея <…>, – обещает Штольц.–
Но поведу твоего Андрея, куда ты не мог идти <…> и с ним будем проводить в дело наши юношеские
мечты». Автор высказывает надежду, что, может быть, сын Обломова сумеет гармонично соединить
лучшие черты отца и воспитателя.

Путь назад, к патриархальности. Патриархальный уклад Обломовки сделал Илью Ильича безвольным
и апатичным. Ему претят шум и спешка буржуазного Петербурга, бюрократизм департамента,
предпринимательство Штольца, его не прельщает карьера, для него непонятна постоянная погоня за
деньгами. Он устремлен к одной цели — вернуться назад, успокоиться на сонном лоне
патриархального благополучия. Поэтому Обломов и устраивается в уютном домике петербургской
мещанки. Он жертвует утонченной любовью Ольги ради пирогов и канареек, продавленного дивана,
дырявого, штопанного, но мягкого и милого халата.

Путь Обломова противоположен пути Александра Адуева. Если Адуев идет от патриархальности к
карьере, то Илья Ильич от неудачной карьеры и сентиментальной романтики идет к патриархальности.

Успех романа. По выходе романа (1859) успех, как вспоминал Гончаров, превзошел ожидания.
Тургенев отмечал: Пока останется хоть один русский — до тех пор будут помнить Обломова.
Л.Н.Толстой писал: Обломов — капитальнейшая вещь, какой давно, давно не было. Скажите
Гончарову, что я в восторге от Обломова…

Н. А. Добролюбов в ст. Что такое обломовщина? (1859) оценил роман как «знамение времени» и
выявил социальную суть «барской» психологии главного героя. Обломов, по Добролюбову, — жертва
той общей для дворянских интеллигентов неспособности к активной деятельности, единству слова и
дела, которые порождены их положением помещиков, живущих за счет подневольного труда.
Основная причина поражения Обломова, по мнению критика, заключалась в «обломовщине» как
нравственно-психологическом следствии крепостного права, обрекавшего дворянина на дряблость и
отступничество при попытке воплотить свои идеалы в жизнь.

Критики о романе.А. Григорьев осудил «обличительные» социальные тенденции романа (резко отверг
и публицистические тезисы Добролюбова), выступил с апологией Обломовки, воспринятой им
поэтически, как «художнически созданный мир, влекущий... неодолимо в свой очарованный круг».
А.Дружинин увидел заслугу писателя в том, что он «крепко сцепил все корни обломовщины с почвой
народной жизни и поэзии — проявил нам ее мирные и незлобивые стороны, не скрыв ни одного из ее
недостатков». В.Соловьев считал, что Гончаров создал «такой всероссийский тип… равного которому по

7

широте мы не находим ни у одного из русских писателей». М.Бахтин в главном герое романа
подчеркнул «исключительную человечность» и «голубиную чистоту».

Социально-психологический роман Обрыв (1849 – 1869)

в пяти частях. Первоначальное называние

Художник. Так Гончаров именовал центрального героя Бориса Райского. Писатель исходил из
представления об особом духовно-психическом складе творческой личности, которая отличалась от
других людей развитым чувством красоты и огромной ролью воображения в восприятии мира.
Артистами, т.е. художниками от природы писатель считал таких современников, как Тургенев, Боткин,
Тютчев, Белинский. К ним же он относил и себя.

Герои романа. Сначала Гончарова интересовали три лица: Бабушка, Райский и Вера. Через образ
бабушки – Татьяны Марковны Бережковой, писатель выразил консервативные идеи: стабильность и
порядочность, свойственные людям старшего поколения. Борис Райский - главный
герой, художник, человек, стремящийся творчески реализоваться в поэзии, живописи, скульпту-ре,
собирающийся написать роман, но так и не принявшийся за что-либо из-за своей слабохарактерности.
Марк Волохов

в замысле Гончарова долго «оставался на третьем плане», он был нужен писателю «как

вводное лицо, для полной обрисовки личности Веры». Гончаров намеревался показать, как рутинность
старой жизни тяготила Веру и она, порвав с привычным укладом, уезжала вслед за Волоховым в
Сибирь. Потом замысел изменился и Волохов приобрел важное значение.

Борис Райский восторжен, как Адуев, мечтателен, как Обломов, кроме того. он - художник и романист,
а главное — дилетант*. В его дилетантстве — весь смысл образа. Райскому так же присущ
дилетантский эстетизм, как характерен карьеризм для Адуева или лень для Обломова. Райский тщетно
пытается скроить свою жизнь по романтическим образцам; социальная природа буржуа мешает ему
это сделать. Его душевное равновесие неустойчиво, его будущее неясно. Герой в состоянии постоянных
перемен. Пафос образа Райского — в романтизме. Райский восторжен, как Адуев, мечтателен, как
Обломов, кроме того. он - художник и романист, а главное — дилетант*. В его дилетантстве — весь
смысл образа. Райскому так же присущ дилетантский эстетизм, как характерен карьеризм для Адуева
или лень для Обломова. Райский тщетно пытается скроить свою жизнь по романтическим образцам;
социальная природа буржуа мешает ему это сделать. Его душевное равновесие неустойчиво, его
будущее неясно. Герой в состоянии постоянных перемен.

Марк Волохов – нигилист. Обострение в 60-е годы идейной борьбы, неприятие Гончаровым
материалистических и революционных идей демократов, их трактовки женского вопроса, взглядов на
семью, привели к существенным изменениям в первоначальном плане Обрыва. Автор подверг острой
критике идеи революционного нигилизма. Марк Волохов «превратился к концу романа... в резкую
фигуру» нигилиста-разрушителя с рационалистическим и атеистическим мировоззрением,
относящийся к людям крайне презрительно.

Обрыв символизирует пропасть. Страстная любовь Веры к Волохову разрешается ее «падением» и
тяжелой духовной драмой. Все в романе осмыслено писателем как трагическая ошибка, «обрыв»,
пропасть, которая разверзлась перед русской молодежью на пути к подлинному идеалу семьи и
общества.

Критика о романе. В целом критика была разочарована новым романом.Негативное отношение
Гончарова к «нигилисту» Марку Волохову, вызвало отрицательную оценку романа в либеральной и
радикальной критике. Показательны заглавия рецензий: Талантливая бесталанность

8

(Н.В.Шелгунов), Старая правда (А.М.Скабичевский), Псевдоновая героиня (М.К.Цебрикова), Уличная
философия (М.Е.Салтыков-Щедрин). Представители реакционного лагеря упрекали Гончарова в
симпатии и к «грязному Марку» и к «незначительной Вере», которые «окружены поэтическим
ореолом». Объективно Обрыв заключает в себе много превосходно написанных эпизодов, но в
общем это - наименее удачный из романов Гончарова.

Гончаров о романе. Писатель болезненно реагировал на выпады критики, не обратившей внимания на
достоинства романа. Он дважды пытался объясниться с читателями в “Предисловии к роману “Обрыв””
(1869) и статье “Намерения, задачи и идеи романа “Обрыв”” (1872), но своих авторских исповедей не
опубликовал. Только в критических заметках Лучше поздно, чем никогда (1879) писатель выразил свое
отношение к критике Обрыва и понимание всех трех романов как трилогии: Все они связаны одною
общею нитью, одною последовательною идеею — перехода от одной эпохи русской жизни, которую
я пережил, к другой....

Третейский суд. В процессе творческого самоутверждения Гончарова особую роль играли его
отношения с Тургеневым, чье мнение было для него всегда авторитетно. Однако, “открыв” Тургеневу в
1855—56 гг. в деталях и подробностях замысел “Обрыва”, Гончаров без всяких оснований заподозрил
его в плагиате — использовании собственного замысла в романах Дворянское гнездо и Накануне.
Конфликт едва не привел к дуэли и разрешился 29 марта 1860 “третейским судом”. Заключение
“судей” (П.В.Анненкова, А.В.Дружинина, С.С.Дудышкина, А.В.Никитенко) гласило: …произведения
Тургенева и Гончарова, как возникшие на одной и той же русской почве, должны были тем самым
иметь несколько схожих положений, случайно совпадать в некоторых мыслях и выражениях, что
оправдывает и извиняет обе стороны. Но Гончарова решение не удовлетворило. Сознавая по
временам болезненность и преувеличенность своих подозрений, Гончаров не мог противостоять им;
перипетии своей вражды с Тургеневым он изложил в памфлетной исповеди Необыкновенная история
(2-я пол. 1870-х). Мучительно и долго вынашивавший свои замыслы, Гончаров не прощал Тургеневу
легкости, с которой тот, как ему казалось, создавал свои не романы, а “эскизы”.

Последние годы жизни

писатель провел почти в полном уединении, больной, одинокий. До глубокой

старости он работал. Незадолго до смерти продиктовал очерк Май месяц в Петербурге. 27 сентября
1891 г. Гончаров умер.

«Вестник Европы» написал: В лице Гончарова... сошел со сцены последний из крупных людей 40-х годов.
Подобно Тургеневу, Герцену, Островскому, Салтыкову-Щедрину, Гончаров всегда будет занимать одно
из самых видных мест в нашей литературе.