1

Prof. Ludmiła Łucewicz

ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX В. (1856 -1895 гг.)

Учебники

1)История русской литературы ХIX века (40 - 60-е годы), под ред.

Аношкиной В.Н., Громовой Л.Д.: Москва 2001.

2)История русской литературы XIX века 70-90-е годы., под ред.
Аношкиной В.Н., Громовой Л.Д., Катаева В.Б. Москва 2001

Podręczniki:

1) Historia literatury rosyjskiej, red. Marian Jakóbiec. T. I-II.

Warszawa 1976.

2) Bogusław Mucha, Historia literatury rosyjskiej. Od początków do

czasów najnowszych, wyd. 2 rozszerzone, Wrocław-Warszawa -

Kraków 2002.

ТЕМА 1: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ 1855-1895

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ:

1) Социально-историческая ситуация в России второй

половины XIX века.

2) Общественное движение в России во второй половине XIX

века.

1) СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ 1855 - 1895 гг.

Вторая половина XIX века занимает особое место в истории России. По

значимости период равен эпохе Петровских преобразований. Это время
отмены в России крепостного права и серии реформ, затрагивающих все

стороны общественной жизни. В период с 1855 по 1895 гг. Россия пережила

серьезные исторические, политические, экономические, социальные
преобразования, которые сказались на литературном процессе того времени.

НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫЕ СОБЫТИЯ

В 1853 - 1856 гг. Россия вела неудачную Крымскую войну с Турцией и ее

союзниками - Англией, Францией и Сардинией. 18 марта 1856 года был
заключен позорный для России мир. Война показала несостоятельность
экономики, опиравшейся на крепостнический режим, и обострила кризис в

2

стране. Была очевидна слабость самодержавия. Требовались коренные

перемены. Вскоре такие перемены наступили.

Смерть императора Николая I. В февр.1855 года умер император Николай I,

находившийся на русском престоле 30 лет - с 1825 г. Современники
увидели в смерти Николая I – начало разрушения самодержавно-
крепостнической системы. Александр Герцен из эмиграции писал:
«Палача декабристов, палача мысли, палача университетов, палача

Польши, бездарного самодержца больше нету!» Закончилось 30-летн.
царствование Николая, закончилось «мрачное семилетье» (1848-1855) в

русской общественной жизни с его удушением свободы и цензурными

гонениями.

19 февраля 1855 г. на российский престол вступил новый царь - 37-
летний Александр II (1818-1881). Он был хорошо образован, знал законы,

ценил "религию сердца", ему было свойственно человеколюбие. Начало
правления Александра II многие современники называли «светлой

полосой». Это было, действительно, замечательное время, когда

готовились и проводились давно необходимые России реформы.

ВЕЛИКИЕ РЕФОРМЫ:



крестьянская реформа 1861 (19 февраля отменено крепостное право),



университетская реформа (реформа образования),



земская реформа 1864,



судебная реформа 1864,



цензурная реформа 1865,



морские реформы 1850-60 гг.,



Финансовые и экономические реформы 1860-х гг.



военные реформы 1860-1870-х гг.



городская реформа 1870,



церковные реформы… и ряд др.

ПЕРЕМЕНЫ И ПРОТИВОРЕЧИЯ.

Россия начинала постепенно изменяться и функционировать по-новому.

Заметно активизировалась общественная жизнь. Много новых идей -

социальных, религиозных, научных, этических, эстетических - проникало
в сознание современников. Но царь был непоследовательным – то он

прислушивался к оппозиции, то использовал репрессивный аппарат. В
результате обострялись противоречия, росла политическая активность,

3

возникали тайные организации по борьбе с царизмом. Правление

Александра II характеризовалось мощным расцветом культуры. Однако

именно в эту эпоху - освобождения, либерализации, реформ и вольности в
русской жизни - возникли террористические группы, требующие смерти

царя-реформатора. Террористы вступили на тропу воны и начали «охоту на
царя».

«ОХОТА НА ЦАРЯ»



Первый выстрел в царя прозвучал 4 апреля 1866 г. (Летний сад.

Стрелял Дмитрий Каракозов, 24 г., русский, из крестьян). Царь
остался невредим.



Летом 1867 г. прозвучал второй выстрел (Визит во Францию.

Булонский лес, дети, Наполеон III. Стрелял поляк Березовский).



Весна 1879 г. Утренняя прогулка. (студент А. Соловьев выпустил

пять пуль с расстояния 8 шагов). Царь остался невредим.



Осень 1879 г. террористы из "Народной воли" подготовили два взрыва

на железной дороге по пути следования царя. Под откос пошел

поезд свиты. Царь не пострадал.



5 февраля 1880 г. взрыв в Зимнем дворце (С. Н. Халтурин осуществил

взрыв), погибли 8 человек, ранены 45. Царь, опоздавший к обеду,
уцелел.



1 марта 1881 г. Александр II отправился в манеж вдоль

Екатерининского канала. Там расположились террористы -

метальщики бомб. Первая бомба (Рысаков) убила двух казаков и

ребенка. Царь подошел к убитым, последовал взрыв второй бомбы -
ее бросил под ноги террорист (народоволец И. И. Гриневицкий),

стоявший рядом с царем. Погибли оба.

Александр II – либерал, реформатор и освободитель, был убит. Все
покушения на царя провоцировали последующие жестокие репрессии со

стороны правительства.

Александр III (1845 – 1894) вступил на престол сразу после гибели отца.
Ближашее окружение царя составляли реакционные политические деятели

(обер-прокурор Синода Константин Победоносцев, министр внутренних дел

Дмитрий Толсто, писатель, журналист Михаил Катков).

Во внутренней политике России началась эпоха реакции, сопровождавшаяся
контрреформами.

4

КОНТРРЕФОРМЫ Александра III:



1881 г. манифест "О незыблемости самодержавия» и "Положение об

усиленной охране» (чрезвычайные положения, военные суды).



1882 г. "Временные правила о печати" (конец либеральной политики

60-х годов в области цензуры).



1883 г. созданы охранные отделения.



1884 г. новый Университетский устав ликвидировал автономию

вузов.



1887 г. введен циркуляр о "кухаркиных детях", не допускавший в

гимназии детей из низших сословий.

Таковы основные социально-исторические факты из жизни России 50-90-х
гг.

2) ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ во второй половине XIX века.

В общественной жизни России к середине XIX в. окончательно
сформировались 3 основных направления:



консервативное,



либеральное,



радикальное.

КОНСЕРВАТИВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (идеологи: Константин Победоносцев,
Михаил Катков)



опиралось на теорию «официальной народности» (самодержавие,

православие, народность), где самодержавие – это устой государства;
православие - основа духовной жизни; народность - единение царя с

народом;



ратовало за неприкосновенность частной собственности, помещичьего

землевладения и общины;



ценило порядок и непринимало любых массовых социальных

действий



призывало к единению славянских народов при мессианской роли

России.



боролось против либеральных реформ 60 - 70-х гг.

ЛИБЕРАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (идеологи:Михаил Кавелин, Александр

Пыпин, Виктор Гольцов, Борис Чичерин) было очень популярно среди
представителей культуры, выступало за

5



общий путь исторического развития России и Запада;



конституционную монархию и постепенную демократизацию русского

общества;



развитие капитализма;



ликвидацию сословных привилегий;



свободу совести, слова, прессы, соблюдение законов;



эволюционный путь развития (реформы - главный метод

модернизации России);



развитие личности.

Особенности русского либерализма: его дворянский характер,

политическая слабость буржуазии, готовность к сближению с
консерваторами.

РАДИКАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

культивировало насильственные методы преобразования России
(революционный путь), коренное переустройство общества (на
демократической основе); его представители - выходцы из разных

социальных слоев общества (люди „разных чинов”: из духовенства,
купечества, мещанства, мелкого чиновничества, др. - отсюда название

„разночинцы”). Радикальное направление в своем развитии прошло три

основных этапа:

o 60-е гг. – революционно-демократический этап: формирование

идеологии и создания тайных разночинских кружков;

o 70-е гг. – этап революционного народничества, широкий размах

агитационной и террористической деятельности;

o 80-е – начало 90-х гг. – становление и распространение

марксизма.

Революционно-демократический этап. В 1860-е гг. сформировались два

центра:



редакция газеты «Колокол» (изд. Александр Герцен и Николай

Огарев, Лондон) пропагандировала теорию «общинного социализма»,

резко критиковал крестьянскую реформу;



редакция журнала "Современник"; идеолог Николай Чернышевский

(Санкт-Петербург) пропагандировал крестьянскую революцию.

«Земля и воля» (1861-1864)

6

Под идейным влиянием Герцена и Чернышевского в России возникла

первая крупная революционно-демократическая организация «Земля и воля»

(1861-1864), куда входило несколько сотен разночинцев; руководители:
братья Николай и Александр Серно-Соловьевичи, Александр Слепцов, др.;

«Земля и воля» вступила в союз с партией «красных» в Польском восстании
1863-1864 гг.; организация прекратила свою деятельность из-за

репрессий.

Революционное народничество. 1870-е гг.

На 70-е гг. приходится широкий размах агитационной и террористической

деятельности. Среди народников сложилось два направления:
революционное и либеральное.

Основные идеи революционных народников:



капитализация России насаждается "сверху",



будущее страны - общинный социализм,



преобразования должны осуществляться революционным методом

силами крестьян.

В революционном народничестве в свою очередь выделилось три течения:

1) бунтарское (Михаил Бакунин 1814-1876:

- идеолог бунтарского

течения, считал, что русский крестьянин по своей природе бунтарь и
готов к революции, поэтому задача интеллигенции - идти в народ и

разжигать всероссийский бунт; призывал к созданию свободных
общин).

2) пропагандистское

(Пётр Лавров 1823-1900,

- идеолог

пропагандистского течения – убежден, что народ не готов к

революции. Поэтому основное внимание надо придавать пропаганде,

чтобы подготовить крестьянство к революции в будущем)

3) заговорщическое (Пётр Ткачев 1844- 1886 - идеолог заговорщического

течения - считал, что крестьян не надо учить социализму; т.к. группа
заговорщиков, захватив власть, сумеет сама быстро вовлечь народ в

социализм).

В 1870-е гг. началось общественное движение, получившее название

"хождение в народ". В 1873-1874 гг., более 1000 молодых революционеров,

7

опираясь на идеи Михаила Бакунина и отчасти Петра Лаврова, предприняли

массовое "хождение в народ", надеясь поднять крестьян на восстание. В

движении участвовали студенты, демократическая интеллигенция,
пытавшиеся сблизиться с народом и служить ему своими знаниями.

Практическая деятельность «в народе» стёрла различия между
направлениями, фактически все участники вели «летучую пропаганду»
социализма, кочуя по деревням. Пропагандой были охвачены 37 губерний

Европейской России. Правительство предприняло ответные меры: к концу
1874 г. большинство пропагандистов было арестовано.

Второе "хождение в народ". В 1876 г. уцелевшие участники "хождения в

народ" образовали тайную организацию - вторую "Землю и волю" (1876 -

1879 гг.), во главе которой стояли теперь Георгий Плеханов и
Александр Михайлов, др. Было осуществлено второе "хождение в народ" -

с целью постепенной, более длительной агитации среди крестьян.

«Народная воля».

В 1879 г. произошел раскол "Земли и воли" и в результате образовались две
организации - "Черный передел" (Плеханов, Вера Засулич, др.) и

террористическая "Народная воля" (Александр Михайлов, Александр
Желябов, Софья Перовская).

«Народная воля» поставила цель - убийство царя, предполагая, что это

вызовет всенародное восстание. 1 марта 1881 г. Софья Перовская
организовала покушение на царя Александра II, закончившееся его гибелью.

Либеральное народничество

Со 2-й половины 1880-х гг. начался кризис революционного

народничества (после разгрома "Народной воли") и рост влияния
либерального народничества (Н.К. Михайловский, С.Н. Кривенко, С.Н.

Южаков и др.). Главный печатный орган - журнал «Русское богатство».

Михаловский (1742-1904) критиковал развитие капитализма в России,
несущего усиление эксплуатации, он надеялся на сохранение общины, на

крестьянский социализм, важнейшей целью считал гармоническое
развитие личности.

Марксизм. 1880-е – нач.1890-х гг.

С 1883 г. в России начали возникать марксистские кружки, члены которых

изучали марксизм и пропагандировали его среди рабочих и студентов. В

8

1895 г. в Петербурге около 20 марксистских кружков объединились в «Союз

борьбы за освобождение рабочего класса» (руководители: Владимир Ленин,

Надежда Крупская, Глеб Кржижановский, Лев Мартов и др.).

Итак, с 1855 по 1895 гг. Россия пережила серьезные преобразования в
разных сферах жизни, что получило отражение в литературе. Дух свободы
всколыхнул русское общество. Резко активизировалась общественная
мысль.

Успешное развитие естественных наук (физиологии, антропологии)

приводило к тому, что все более широкое распространение получали идеи
позитивизма и материализма (в духе Л.Фейербаха). Изменялся мир,

изменялись содержание и формы литературы.

Развитие литературы обусловлено характером общественной жизни -
политикой, экономикой, философией, религией, правом, наукой,

социальными отношениями, этическими и эстетическими нормами... Но
своими собственными внутренними закономерностями.

* * *

9

ТЕМА 2: РУССКАЯ ПРЕССА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА.

Литература:

Б.И. Есин: История русской журналистики (1703—1917) Москва 2001.

Как мы уже отмечали на предыдущей лекции к середине XIX в. в связи с

либерализаций русского общества сформировались три основных
направления в общ. мысли: консервативное, либеральное, радикальное.

Резко возросло число газет и журналов, заметно активизировались
журналистика, публицистика, литературная критика. В русская пресса

выражала идеологические установки соответствующих течений и носила

те же названия.

КОНСЕРВАТИВНАЯ ПРЕССА



Газеты: Домашняя беседа для народного чтения; Наше время, с 1863

г. переименована в Русские ведомости;



Газета-журнал Гражданин. Издатель:

Кн. В.П. Мещерский



Журналы: Заря; Наблюдатель (с 1897 г. газета Гласность).

Консервативная пресса резко активизировалась дважды:



в период польского восстания 1863-4 гг;



в эпоху контрреформ.

Консрвативная пресса вела полемику с проявлениями либерализма,
радикализма, атеизма, нигилизма, западничества.

ЛИБЕРАЛЬНАЯ ПРЕССА С КОНСЕРВАТИВНЫМ УКЛОНОМ

Славянофильские издания: ж. Русская беседа (А. Кошелев), газеты: Москва,

Молва, День, Парус (Москва).

К славянофилам близки почвенники: ж-лы: Время, Эпоха (СПб., изд. братья

Достоевские).

Как либеральный вначале позиционировал себя ж. Русский вестник (СПб.,

изд. М. Катков), но с 1863 г. перешел на консервативные позиции.

10

ЛИБЕРАЛЬНАЯ ПРЕССА

была наиболее многочисленна; с 1855 г. очень сильно влияла на

общественное мнение; остро полемизировала с радикалами и

консерваторами. Наиболее влиятельные журналы:

а) ж-л Библиотека для чтения (1834-1865) начал выходить в СПб.,

издатель Смирдин предпожил современникам энциклопедическое,

универсальное издание, - "журнал словесности, наук, художеств,
промышленности, новостей и мод“. Редактор — О. И. Сенковский (пс.

Барон Брамбеус, до 1856 г.). В конце 1856 г. редактором этого журнала стал
А.В. Дружинин (а сам журнал на короткое аремя стал выразителем мнений

эстетической критики).

б) ж-л Отечественные записки (1818-1884) основан
историком П. П. Свиньиным, содержал научные статьи по

истории,географии, этнографии, выходил в СПб. С 1839 г. изд. Андрей
Краевский преобразовал ж. в научно-литературный и политический,

развивал либеральные идеи до 1868 г. С 1868 г. во главе ж-ла стали

Некрасов, Салтыков-Щедрин, Елисеев, ж-л выражал революционно-
демократические взгляды. С 1877 г. в ред. вошел Михайловский и журнал

сосредоточился на идеях народничества.
в) ж-л Вестник Европы (1866- 1918) прошел два этапа в своей истории: 1

этап: 1802-1830 (ред.Карамзин, Жуковский) и интересующий нас 2 этап:
1866-1918, СПб. Внимание уделялось истории, политике, литературе.

Редактор-издатель - профессор всеобщей истории М.М.Стасюлевич (до

1908г.) освещал исторические события в духе позитивизма и либерализма. В
ж. Публиковались изваестные писатели

Тургенев, Гончаров, Островский, Салтыков-Щедрин, др.

РАДИКАЛЬНАЯ ПРЕССА вступала в ожесточенную полемику с либеральной
и консервативной прессой. В рамках радикальной прессы сосуществуют
революционно-демократические издания, народнические и маркситские.

Революционно-демократические издания:

а) ж-л Современник (1836-1866)

выходил в СПб.

С. 1836 –изд. А. Пушкин; с 1837-1846 – изд. П.Плетнев; С 1846 г.

изд. Некрасов, Плетнев;
с 1853 г. +Чернышевский; с 1856 г. + Добролюбов.

11

Радикальный этап – с 1856 г. Лидеры - Некрасов,

Чернышевский, Добролюбов, имели исключительное влияние на

радикализацию русской общественной мысли. В1856-1866
ж.пропагандировал революцию, материализм, социализм.

Цензура пристально следила за деятельностью журнала, в 1862
г. ж. приостановлен за революционную пропаганду на шесть

месяцев, в 1866 г. закрыт по распоряжению царя. В журнале в

кон. 1850-х гг. сотрудничали крупнейшие русские писатели:
Островский, Гончаров, Тургенев, Дружинин, Толстой. Многие из

них входили в редколлегию журнала.
б) Русское слово (1859-1866)

Основатель граф А-р Кушелев-

Безбородко; цель – учено-просветительская. С 1860 г. права
издателя и редактора получил Григорий Благосветлов. Журнал

стал остро злободневным литературно-политическим изданием,

трибуной демократических идей, соратником
«Современника». Особую популярность принесли критические

выступления Писарева, Зайцева, Шелгунова.
в) Искра (1859-1873) сатирический ж-л (близкий к

Современнику). изд. поэт Вас. Курочкин, художник Н. Степанов.

Цель: «практическая сатира», «отрицание ложного во всех его
проявлениях в жизни и в искусстве», «преследование

общественных аномалий».

Народнические издания

А) выходили за рубежом:
ж. Народное дело (Женева) редактировал М. Бакунин и др.;

ж. Вперед (сначала в Цюрихе, а затем в Лондоне), редактировал
П. Лавров;

ж. Набат* (1875 по 1881) основан П. Ткачёвым. Издавался

в Лондоне, затем в Женеве группой русских и польских
эмигрантов. (*Набат – удары колокола при опасности).

o Б) период позднего народничества: ж. Русское богатство. С 1892

его возглавил Н. Михайловский, который пропагандировал

народничество, вёл борьбу с марксизмом. На страницах журнала

содержалось множество острых выпадов против произведений К.
Маркса, Ф. Энгельса, Г.Плеханова, В.Ленина.

III. Марксистские журналы

пропагандировали политические и экономич.

идеи К. Маркса.

12



Первый легальный марксистский ж. Новое слово, (изд. М.

Семенов, 1897), сотрудники: Плеханов, Засулич, Мартов, др.

Запрещен.



Ж. Начало (1899, ред. Струве). Запрещен.



Марксистский характер носили ж-лы Мир божий, Научное

обозрение, Жизнь, Правда, др. Запрещались.

* * *

13

ТЕМА 3: ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА

ЛИТЕРАТУРА:

1) Б.Ф. Егоров: О мастерстве литературной критики. Жанры,

композиция, стиль. Ленинград 1980.

2) История русской литературной критики: Учебник для вузов, под ред.

В.В. Прозорова. Москва 2002.

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ

1) Литературная критика. «Живая эстетика».
2) Своеобразие русской критики.
3) Основные течения в критике:

Эстетическое
Революционно-демократическое

Почвеннеческое
Народническое

Литературная критика – это область литературного творчества,

располагающаяся на грани искусства и науки; л.к. соединяет элементы

худ. литературы и литературоведения. Литературная критика



истолковывает и оценивает лит. произведения с точки зрения

современности;



выявляет и утверждает творческие принципы лит. направлений;



тесно связана с общественными движениями,

политикой, историей, философией,эстетикой, журналистикой …;



часто носит публицистический характер;



может содержать субъективные оценки;



оказывает активное влияние на литературный процесс, на

формирование общественного сознания.

Критика – «живая эстетика» (В. Белинский)

Во втор. полов. XIX в. были созданы уникальные произведения литературы.

Они нуждались в современном осмыслении. Тогда и начала играть особую
роль литературная критика, которая пристально наблюдала за процессами,

происходившими в литературе и в жизни. Внимание критики было
сосредоточено на творчестве современников - Островского, Тургенева,

Гончарова, Салтыкова-Щедрина, Глеба Успенского, Толстого, Достоевского…

14

Русскую литературу ХIХ в. важно изучать в связи с ее «живой эстетикой» -

литературной критикой.

СВОЕОБРАЗИЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ ВТОРОЙ ПОЛ. XIX в.

1) Во второй половине ХIХ в. именно критика возвела русскую

литературу в достоинство общенационального дела. Литература

стала восприниматься как основа духовного бытия нации. А.

Герцен:

«У народа, лишенного общественной свободы, литература -

единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать

крик своего возмущения и своей совести».

2) Для русского писателя литературное творчество не профессия, а

служение. Критика культивировала эту позицию.

3) Критика, отталкиваясь от явлений литературных, обращалась к

проблемам общественным, имеющим прямое отношение к судьбе

страны, народа, мира.

4) Для критики (как и для русской литературы в целом) была

характерна вера в силу художественного слова, способного

преобразить мир.

5) В Во 2-ой пол. XIX в. критика развивалась динамично и

драматично. Судьбы критиков нередко трагичны.

6) Усложнилась общественная жизнь. Усложнился литературный

процесс: сосуществовали разные художественные методы и

литературные направления (романтизм, реализм,
неосентиментализм, позже символизм…). Критическая мысль,

утратив универсальность, как бы специализировалась по
направлениям и школам. Для правильной оценки произведения

важно учитывать мнения критиков разных лагерей. Критика в

целом стала многоголосой (полифоничной).

7) В период с 1856 по 1895 гг. возникли разные течения в критике:



Эстетическое,



Революционно-демократическое,



Славянофильское,



Почвенническое,



Народническое, нек. др.

15

ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КРИТИКА



ориентировалась на либерализм в политике, немецкий романтизм в

философии и эстетике.



представители эстетической критики отстаивали в литературе

позиции «чистого искусства» («искусства для искусства»). Во главе

эстетической критики стоял «Эстетический триумвират»: П. В.
Анненков, А. В. Дружинин, В.П. Боткин

Наиболее популярные статьи представителей эстетической критики:



Анненков: 1) Литературный тип слабого человека. По поводу

тургеневской "Аси" [1858]; 2) "Гроза" Островского и критическая
буря [1860]



Боткин: 1) Стихотворения Фета (1856); 2) Н.П. Огарев (1850).



Дружинин: 1) Стихотворения Н. Некрасова (1856); 2)Обломов. Роман

Гончарова (1859)

«Чистое искусство» («искусство для искусства») – это концепция,
подчеркивающая автономную ценность самого искусства. «Чистое

искусство»:

1) не связано с моралью, пользой, реализмом, дидактикой,

злободневностью;

2) обращено к «вечным» проблемам бытия (Бог – Человек – Природа ––

Добро – Правда - Красота),

3) ориентируется на «абсолютные законы художественности»

(гармонию)

А.В. Дружинин (1824-1864) в ст. Критика гоголевского периода русской
литературы и наши к ней отношения (1856), опубликованной в ж.

«Библиотека для чтения», сформулировал два теоретических представления
об искусстве:

1) «дидактическое» (поучительное, воспитательное);
2) «артистическое» (эстетическое; теория чистого искусства).

1. Теория дидактическая (утилитарная,тенденциозная, общественно
заинтересованная) требует от поэта/писателя воплощения:

16



наболевших социальных проблем,



правды (реализма) жизни,



познавательной и воспитательной функций в литературе,



твердой гражданской позиции писателя/поэта

В свою очередь позиция поэта-гражданина 1860-х гг. состояла



в пропаганде революционных идей,



разрушении самодержавно-крепостнического режима,



в защите интересов народа,



правдивом отражении жизни (реализм)

Эту позицию наибоее последовательно выразил Некрасов в ст. Поэт и
гражданин (1855):

Поэтом можешь ты не быть,

Но гражданином быть обязан.
А что такое гражданин?

Отечества достойный сын.

Дружинин не принимал такой откровенно утилитарной позиции для

искусства, считал, что поучение, пропаганда, воспитание, занимая важное
место в общественной жизни, не должны составлять суть настоящего

искусства.

2. Теория артистическая (эстетическая)

утверждала, что «искусство служит…само себе целью», т.е. подчеркивала
ценность и значимость собственно искусства. Как манифест воспринимались

стихи Пушкина из стихотворения Поэт и толпа (1836):



Не для житейского волненья,



Не для корысти, не для битв,



Мы рождены для вдохновенья,



Для звуков сладких и молитв.

Представители эстетического лагеря высоко ценили творчество Пушкина,

Фета, Майкова, Полонского, критически относились к творчеству Некрасова,
видя в нем слишком много сиюминутного, повседневного, реального.

Противостояние. Итак, критики эстетического лагеря утверждали свободу

художника от общества, свободу искусства от грубой реальности; не

признавали познавательного и воспитательного значения искусства;

17

отрицали связи и зависимость искусства от общества. То, от чего

отказывались «эстеты» яростно защищали их противники – революционные

демократы.

РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ КРИТИКА 1860-х гг.

(Чернышевский, Добролюбов, Писарев, Зацев) последовательно утверждала:

1) принципы материалистической эстетики в искусстве,
2) принципы реализма в литературе.

Николай Чернышевский (1828-1889).

Лит.-критические статьи Чернышевского, такие, как 1)Очерки гоголевского
периода русской литературы; 2) Детство и отрочество. Военные рассказы
графа Л. Н. Толстого; 3) Губернские очерки; 4) Русский человек на rendez-

vous; 5) Не начало ли перемены? – оказали значительное влияние на

формирование идеологии русской радикальной интеллигенции.

Революционно-демократическая критика
Николай Добролюбов (1836-1861) в литературно-критических статьях:

1)Темное царство; 2) Луч света в темном царстве, Что такое обломовщина?,

3)Когда же придет настоящий день? и др.,



резко выступал против крепостничества,



критиковал либералов за неспособность к решительным действиям

и предательство народных интересов,



стремился утвердить веру в освободительные силы народа.

Добролюбов является основателем т.н. реальной критики. Опираясь на дис.

Чернышевского, он считал, что литература должна выполнять три задачи:

 отражать жизнь,
 объяснять жизнь и
 выносить ей приговор (с позиций революционной

демократии).

Добролюбова радовало, что большинство русских писателей, усвоив метод

критического реализма, правдиво описывает жизнь и через сложную систему

художественных образов объясняет ее суть – законы и закономерности.

18

Вместе с тем критик понимал, что многие писатели не принимают

революционно-демократических идей и тогда он интерпретировал их

произведения в аспекте своего мировоззрения.

Задача реальной критики состоит в том, по Добролюбову, чтобы завершить
дело, начатое писателем, и сформулировать «приговор» самостоятельно:
реальная критика, писал он, - «разбирает, возможно ли и действительно ли
такое лицо; нашедши же, что оно верно действительности, она переходит к

своим собственным соображениям о причинах, породивших его, и т. д. Если в
произведении разбираемого автора эти причины указаны, критика

пользуется ими и благодарит автора; если нет, не пристает к нему с ножом к

горлу — как, дескать, он смел вывести такое лицо, не объяснивши причин
его существования?» Критик сам объясняет причины, породившие

определенное явление, и произносит над ним свой приговор.

Роман Гончарова Обломов Добролюбов, например, оценивает положительно
(ст. Что такое обломовщина?), хотя и считает, что автор «не дает ...никаких

выводов». Но для критика важно, что Гончаров «представляет ... живое

изображение и ручается... за сходство его с действительностью». Авторской
объективности вполне достаточно для художественного произведения,

объяснение жизни и вынесение ей «приговора» критик берет на себя.

Реальная критика нередко приводила Добролюбова к перетолковыванию
художественных образов, созданных писателем на революционно-

демократический лад. Из-за этого возникали острые конфликты (так, н-р,
произошел резкий разрыв Тургенева с журналом Современник, где была

напечатана статья Добролюбова о романе Накануне – Когда же придет

настоящий день?).

Радикальная критика

Д.И. Писарев (1840–1868) - ведущий критик ж-ла «Русское слово».



Пропагандировал тип разночинца в литературе, тип новых людей,

подобных Базарову (

Отцы и дети), и Рахметову (Что делать?).



Ценил тех лит. героев («реалистов»), кот.умели трудиться, приносить

пользу людям, могли стать деятелями революции.



Лит.-крит. ст-и: Базаров, Реалисты, Мотивы русской драмы,

Мыслящий пролетариат, др. - посвящены истолкованию творчества
Толстого, Тургенева, Островского, Достоевского, Чернышевского.



Революционной силой современности Писарев считал «умственный

пролетариат», несущий в народ естественнонаучные знания.

19



Эти знания не только разрушают основы официальной идеологии

(православия, самодержавия, народности), но и открывают народу глаза

на естественные потребности человеческой природы, в основе
которых лежит инстинкт «общественной солидарности».



Поэтому просвещение народа естественными науками может не только

революционным («механическим»), но и эволюционным

(«химическим») путем привести общество к социализму.

Во имя «духовного освобождения» Писарев, подобно тургеневскому Базарову,
предлагал отказаться от искусства. Он считал, что «порядочный химик в

двадцать раз полезнее всякого поэта», и признавал искусство лишь в той

мере, в какой оно участвует в пропаганде естественнонаучных знаний и
разрушает основы существующего строя.

В статье

Базаров он восславил торжествующего нигилиста, в статье Мотивы

русской драмы «сокрушил» возведенную на пьедестал Добролюбовым
героиню

Грозы Катерину Кабанову. Разрушая кумиры «старого» общества,

Писарев опубликовал скандально знаменитую работу

Разрушение эстетики.

Радикальная критика
Варфоломей Александрович Зайцев (1842-1882) - критик-нигилист,

сотрудник ж. «Русское слово» (1863—1865).

Статьи: 1) Взбаламученный романист(о ром. Писемского Взбаламученное

море (1863); 2) «Кающийся и не раскаявшийся фельетонист» (1863),
3)Перлы* и адаманты* русской журналистики (1864). (*перл – жемчужина,

*адамант – алмаз).

Для Зацева характерны:

o резкие выпады против авторитетов,
o защита вульгарного материализма.

Споры между «Современником» и «Русским словом»



Основной причиной раскола явились разногласия в оценке

революционных и социалистических устремлений крестьянства.



Деятели «Русского слова» Дмитрий Писарев и Варфоломей Зацев

выступили с резкой критикой «Современника» за его идеализацию
крестьянства, за преувеличенное представление о революционных

инстинктах русского мужика.

20



Зацев в ст. Перлы и адаманты русской журналистики неприязненно

отозвался о «Современнике» (снижение уровня ж-ла, несерьезность

полемических выступлений после смерти Добролюбова). Критик
протестовал против отрицательной оценки

Записок из мертвого

дома Достоевского: «подобные произведения пишутся собственной
кровью, а не чернилами с вице-губернаторского стола».



Это был резкий выпад против Салтыкова-Щедрина – намек на его

служебную карьеру.



Щедрин выступил с ответной критикой «Русского слова»

(«понижение тона», отвлеченное просветительство, отход от рев.-
дем. традиций), дал памфлетные характеристики сотрудникам ж-

ла – «нигилистам», «раскаявшимся и нераскаявшимся», иронически
высказался о романе Чернышевского

Что делать? Полемика

продолжалась до 1866 г.- времени закрытия обоих журналов.

СЛАВЯНОФИЛЬСКАЯ КРИТИКА

(бр. Киревские, бр. Аксаковы, А.С. Хомяков). Славянофилы



идеализировали государственность древней Руси, взаимоотношения

сословий, царя и подданных;



считали, что уже в первые века своей истории Русь была образована

не менее Запада, но «дух и основные начала» русской образованности
существенно отличались от западноевропейской.

И.В. Киреевский (1806-1856) в

статье О характере просвещения Европы и о

его отношении к просвещению России (1852) выделял три существенных
признака различий между Россией и Западом:



Россия и Запад усвоили разные типы античной культуры (греческая -

римская);



православие имело ярко выраженные самобытные черты, отличавшие

его от католичества,



разными были исторические условия, в которых складывалась

западноевропейская и русская государственность (у русских

господствует «святость предания»/нравственность, на Западе – сухой

юридический закон).

21

Константин Аксаков (1817-1860) в статьях: 1)

О русском воззрении[1856];

2)

Еще несколько слов о русском воззрении [1856]; 3) Обозрение современной

литературы [1857] резко осуждал т.н. критическое (реалистическое)
направление в литературе, видя в ней всевозможные формы

«подражательности» Западу, требовал от писателя «самостоятельности
умственной и жизненной». Высоко ценил творчество Сергея Тимофеевича

Аксакова, А.Островского (славянофильского периода), славянофильскую

поэзию Ф.Тютчева.

Ф.И.Тютчев (1803-1873) 28 ноября 1866 г. написал четверостишье, которое

очень ценили славянофилы:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать –

В Россию можно только верить.

Эти стихи воспринимались славянофилами как поэтический манифест, как
характеристика российской государственности и ментальности,

акцентирующая некую иррациональность в поведении русских людей. В
катрене создан поэтический образ «загадочной русской души» с ее

романтическим характером.

ПОЧВЕННИЧЕСКАЯ КРИТИКА

Близким к славянофильству было возникшее в середине 60-х гг.
«почвенничество» (почва-земля-народ). Духовными вождями были братья

Достоевские, издававшие журналы: «Время» (1861 — 1863) и «Эпоха» (1864—

1865). Сподвижниками бр. Достоевских являлись критики А. Григорьев и Н.
Страхов.

А.А. Григорьев (1822-1864) - «последний романтик», выразитель

«органического миросозерцания» в критике: он проводил аналогию между
органической жизнью и органичностью художественного творчества; писал о

реализме и идеализме в литературе, русской драме, об Островском,
Некрасове, Толстом, Тургеневе…

22

ПОЗДНЕЕ НАРОДНИЧЕСТВО

Главный выразитель позднего народничества Н.К. Михаловский (1842-

1904). Основные направления его деятельности:



борьба с позитивизмом;



протест против утилитаристских воззрений Писарева на искусство;



предупреждение об опасности преклонения перед народом и

одностороннего народничества;



борьба с идеями гр. Толстого о непротивлении злу, т.к. они

способствовали общественному равнодушию (

Десница и шуца гр. Л.

Толстого);



систематическая борьба с "экономическим материализмом" и

марксизмом.

Наиболее популярные статьи Михайловского: 1)

Десница и шуца Льва

Толстого (1878); 2)О "Бесах" Достоевского[1873); 3)Жестокий талант [1882)
ПСС Достоевского; 4)О

Тургеневе[1883]; 5) О Всеволоде Гаршине[1883]; 6)

Об отцах и детях и о г-не Чехове [1892]; 7) О г. Максиме Горьком и его
героях[1898]; 8)"Рассказы" Леонида Андреева. Страх жизни и страх
смерти[1900]. Названия этих статей свидетельствуют об интересе
Михаловского как к творчеству русских классиков (Толсто, Достоевский,
Тургенев), так и к молодым прозаикам нового поколения (Гаршин, Чехов,

Андреев, Горький).

* * *