PLANY WYNIKOWE
W ZAKRESIE I KLASY GIMNAZJUM
opracowane na podstawie materiałów katechetycznych
Jezus uczy i zbawia
z serii W DRODZE DO EMAUS
Działanie nauczyciela, w tym również katechety, jest S
ciS
le związane z planowaniem, czyli ustalaniem celów, poszukiwa-
niem rozwiązań i podejmowaniem decyzji. Zakłada ono tym samym wybieranie najodpowiedniejszego rozwiązania w celu
osiągnięcia sukcesu i to w nieodległym terminie. Podejmowane przez nauczyciela planowania nauczania obejmuje konstru-
owanie planu wynikowego i poszukiwanie możliwych do zaadaptowania wzorców.
B. Niemierko wyjaS
nia, że  planowanie wynikowe w dydaktyce opiera się na jasno i realistycznie okreS
lonych wymaga-
niach programowych , co w praktyce powinno uwzględniać zróżnicowane uzdolnienia uczniów. Stwierdzenie to zawiera w sobie
przekonanie, że przygotowanie planu wynikowego wymaga jasnego ustalenia celów, dokonania doboru materiału nauczania,
wyboru metod współpracy z uczniami oraz okreS
lenia i przeprowadzania kontroli, a także sprecyzowania zasad oceniania szkol-
nych osiągnięć uczniów. Oznacza to, że czynnoS
ci nauczyciela w trakcie planowania muszą zostać poprzedzone analizą treS
ci
nauczania w trzech jej wymiarach: celów, materiału i wymagań.
Program edukacji religijnej
Zrozumienie istoty planu wynikowego pozwoli uczynić z niego element własnego warsztatu pracy, a nie dokument, który
trzeba dołączyć do akt szkolnych. Pociąga to za sobą przekonanie, że choć nie można opracować jednego, idealnego, wzorco-
wego planu wynikowego, to dobry plan wynikowy może być doskonałym instrumentem wspomagającym nauczyciela w orga-
nizowaniu całego procesu dydaktycznego. Jest dla nauczyciela sposobem uzyskania indywidualnego obrazu treS
ci nauczania
oraz poczucia porządku w jej ujęciu.
Konstruowanie planu wynikowego wymaga wyjątkowej precyzji i uwagi. Katechecie, który dokonuje syntezy planowanej
treS
ci nauczania, musi towarzyszyć nie tylko S
wiadomoS
ć, że nie wszystkie cele szczegółowe mogą być zoperacjonalizowane,
ale i przeS
wiadczenie, że osiągnięcie tego, co wynika z wychowawczego czy inicjacyjnego wymiaru katechezy wymaga, oprócz
umiejętnoS
ci pedagogicznych, również czasu, a nade wszystko łaski Bożej. To przekonanie powinno także uwidocznić się
w wybranej formie zapisu.
O żywotnoS
ci planu wynikowego decydować może również jego forma. Każdy nauczyciel powinien sam opowiedzieć się,
w jaki sposób udokumentować własne decyzje i wyniki przeprowadzonych przez siebie analiz, zarówno ze względu na układ,
jak i styl. Powszechnie spotyka się propozycje zapisu planów wynikowych w formie tabelarycznej. Mimo zachowania tej
samej formy, różnią się one propozycjami co do zawartoS
ci. B. Niemierko oprócz numeru i tematu lekcji ogranicza się do okreS
lenia
wymagań na poszczególnych poziomach, natomiast M. Kłos rozszerza tabelę, proponując zapisanie  obok numeru i tematu
jednostek lekcyjnych  tematów i numerów jednostek metodycznych, celów wyrażonych operacyjnie, materiału nauczania,
planowanych technik i form pracy na lekcjach, materiałów i S
rodków dydaktycznych, wymagań nauczycielskich oraz plano-
wanych technik kontroli; zastrzega jednoczeS
nie, że decyzje związane z tematami jednostek lekcyjnych, metodami i formami
pracy, materiałami i S
rodkami dydaktycznymi czy technikami kontroli zwykle bywają przedstawione w konspekcie zajęć.
MożliwoS
ć stosowania różnych form zapisu planu wynikowego S
wiadczy o docenieniu idei indywidualnoS
ci tego planu,
wyrażonej w koniecznoS
ci podejmowania samodzielnych decyzji na etapie planowania nauczycielskiego, któremu mogą
okazać się pomocne zaproponowane poniżej elementy.
Plany wynikowe
Na podstawie programu dokonano analizy materiału i opracowano propozycję wymagań. Zwrócono uwagę na synte-
tyczny charakter wymagań (bez wnikania w szczegóły). Przedstawiona propozycja w postaci tabelarycznej pozwala wstępnie
ocenić hierarchię wymagań ze względu na cele i materiał.
WyjaS
nienia układu i treS
ci tabeli:
1. Temat lekcji; pierwszy wpisywany do dziennika lekcyjnego, drugi do zeszytu ucznia.
2. Wymagania podstawowe obejmują wiadomoS
ci i umiejętnoS
ci stosunkowo łatwe do opanowania, najpewniejsze nauko-
wo, całkowicie niezbędne w dalszej nauce, bezpoS
rednio użyteczne.
3. Taksonomia celów nauczania (B. Niemierko, K. Ciżkowicz, J. Ochenduszko) poprzez zastosowanie czasowników ope-
racyjnych z wyszczególnieniem poziomów:
 wiadomoS
ci: zapamiętane (oznaczone literką A) i zrozumiane (oznaczone literką B);
 umiejętnoS
ci: stosowanie wiadomoS
ci w sytuacjach typowych (oznaczone literką C) oraz stosowanie wiadomoS
ci w sy-
tuacjach problemowych (oznaczone literką D).
Informacje kolumny 3 odnoszą się do wymagań podstawowych.
4. Wymagania rozszerzone obejmują wiadomoS
ci i umiejętnoS
ci umiarkowanie trudne do opanowania, w pewnym stopniu
hipotetyczne, przydatne, bezpoS
rednio użyteczne oraz dopełniające; trudne do opanowania, twórcze, wyspecjalizowane, z dala
od bezpoS
redniej użytecznoS
ci.
5. Taksonomia celów nauczania (B. Niemierko, K. Ciżkowicz, J. Ochenduszko) poprzez zastosowanie czasowników ope-
racyjnych z wyszczególnieniem poziomów:
 wiadomoS
ci: zapamiętane (oznaczone literką A) i zrozumiane (oznaczone literką B);
 umiejętnoS
ci: stosowanie wiadomoS
ci w sytuacjach typowych (oznaczone literką C) i stosowanie wiadomoS
ci w sytu-
acjach problemowych (oznaczone literką D).
Informacje kolumny 5 odnoszą się do wymagań rozszerzonych.
S E M E S T R I
I. Słowo o sobie  poznajmy się
1. Temat 2. Wymagania podstawowe 3. 4. Wymagania rozszerzone 5.
1. Wspomaganie podejmowania  dostrzega dary, które otrzymał od Boga A  interpretuje przypowieść o talentach C
odpowiedzialności za siebie i innych  wyjaśnia znaczenie słowa  talent B  uzasadnia, dlaczego powinien dzielić się swoimi D
w nowej szkole.
uzdolnieniami
(Twoja szkoła  twoja klasa).
2. Odkrywanie chrześcijańskiej motywacji  wskazuje błędne motywacje udziału w katechezie C  wylicza, co daje udział w katechezie szkolnej A
uczestnictwa w katechezie.
 tłumaczy, kto jest wezwany do udziału w katechezie D  wyjaśnia, jakie znaczenie w życiu człowieka ma B
(Katecheza zwana religią). i z czego to wynika katecheza
3. Rozpoznawanie Jezusa na drodze swojego  wylicza drogowskazy, które Jezus postawił A  opowiada o doświadczeniach uczniów idących do B
życia. ochrzczonym na ich drodze życia Emaus
(Początek drogi).  wyjaśnia, skąd pochodził smutek uczniów
C  tłumaczy, dlaczego w drodze do Emaus Jezus
D
zmierzających do Emaus wyjaśnia uczniom Pisma
II. Ziarna Słowa w świecie
4. Poszukiwanie w Objawieniu Bożym  poszukuje odpowiedzi płynącej z wiary D  wskazuje ograniczenia człowieka w rozwiązywaniu A
odpowiedzi na życiowe pytania. tajemnic świata
 zastanawia się nad tajemnicami świata B
(Człowiek a tajemnica świata).  przyjmuje biblijne wyjaśnienie tajemnic świata
C
5. Budzenie odpowiedzialności za  wylicza drogowskazy do życia wiecznego, które Jezus A  przyjmuje odpowiedzialność za osiąganie życia B
chrześcijański kształt własnego życia. przekazał wierzącym wiecznego
(Mój świat).  wskazuje, gdzie człowiek wierzący może szukać
C  analizuje teksty biblijne
D
pomocy w budowaniu pewnej przyszłości
6. Ukazanie przyczyn obecności zła  interpretuje przypowieść o pszenicy i chwaście B  wyjaśnia, dlaczego zło istnieje w świecie równolegle A
w świecie. z dobrem
 wyjaśnia, jak chrześcijanin powinien patrzeć na świat, D
(Dziwny jest nasz świat). w którym zło łączy się z dobrem  czuje się odpowiedzialny za eliminowanie zła
C
7. Odkrywanie obecności Boga w świecie.  wyjaśnia, na czym polega religijność C  wylicza powody zrywania przez człowieka kontaktu A
z Bogiem
(Bóg w świecie człowieka).  wymienia okoliczności, w jakich człowiek wyraża B
swój związek z Bogiem  zastanawia się, w jakich okolicznościach najczęściej
D
odkrywamy Boga w swoim życiu
8. Poznawanie zasad wiary różnych religii.  wymienia możliwości spotkania człowieka z Bogiem A  wyjaśnia, dlaczego ludzie oddają cześć Bogu B
(Ludzie szukają Boga).  tłumaczy, w jaki sposób członkowie Kościoła D  przedstawia podstawowe zasady wiary wyznawców C
katolickiego powinni odnosić się do wyznawców buddyzmu, judaizmu, islamu, chrześcijaństwa
innych religii
9. Ukazanie historyczności Jezusa.  ukazuje wartość chrześcijańskich dokumentów C  wylicza dokumenty potwierdzające historyczne A
potwierdzających życie i działalność Jezusa istnienie Jezusa
(Jezus Chrystus).
 odkrywa w Jezusie prawdziwego Boga i prawdziwego  przybliża treść dokumentów historycznych
D B
człowieka opisujących działalność Chrystusa
10. Rozpoznawanie tajemnicy Boga  przedstawia teksty biblijne, w których Jezus mówi B  przyjmuje odpowiedzialność za usłyszane słowo C
w przekazie Jezusa. o swoim Ojcu o Bogu
(Jezus mówi o Bogu).  opowiada, w jaki sposób Jezus mówi o Bogu
A  uzasadnia, że Jezus najpełniej objawia Boga
D
11. Wskazywanie prawdy o człowieku  charakteryzuje postacie biblijne B  wykazuje, że jesteśmy umiłowanymi dziećmi Boga C
w nauczaniu Jezusa.
 wyjaśnia, dlaczego godność człowieka nie może być D  wyjaśnia, jak Jezus patrzy na człowieka A
(Jezus mówi o człowieku). naruszana
III. Słowa Ewangelii
12. Poznawanie procesu powstawania  wymienia czterech Ewangelistów A  wylicza etapy powstawania Ewangelii B
Ewangelii.
 podaje daty powstania Ewangelii C  wyjaśnia przyczyny różnic w opisywanych przez D
(Od słów Jezusa do Ewangelii). Ewangelistów wydarzeniach
13. Odkrywanie tajemnicy Jezusa na kartach  opowiada o św. Marku, autorze Ewangelii B  wylicza cechy Jezusa, które św. Marek podkreśla A
Ewangelii wg św. Marka. w swojej Ewangelii
 wskazuje myśl przewodnią Ewangelii św. Marka D
(Jezus  Syn Boży).  charakteryzuje Jezusa na podstawie wybranych
C
tekstów Ewangelii Marka
14. Poznanie obrazu Jezusa w Ewangelii wg św.  tłumaczy, dlaczego mówiąc o Jezusie przywołujemy D  wykazuje zależność między wypełnianiem C
Mateusza. Mojżesza przykazania miłości a zdobywaniem prawdziwej
wolności
(Jezus  nowy Mojżesz).  charakteryzuje autora Ewangelii  św. Mateusza
B
 przedstawia podstawowe wiadomości na temat
A
Ewangelii św. Mateusza
15. Ukazanie Jezusa jako Pana i Zbawiciela na  wymienia główne przesłania Ewangelii św. A
ukasza A  rozumie, że nawrócenie jest warunkiem zbawienia D
kartach Ewangelii wg św. A
ukasza.
 wyjaśnia termin  uniwersalizm zbawienia C  opisuje autora Ewangelii  św. A
ukasza B
(Jezus  Pan i Zbawiciel).
16. Dostrzeganie miłości Boga na podstawie  przedstawia autora Ewangelii  św. Jana B  wyjaśnia, co dla niego znaczy miłość Boga A
Ewangelii wg św. Jana.
 tłumaczy, co kryje się za słowem  miłość D  wskazuje przewodnie treści Ewangelii wg św. Jana C
(Jezus  Nauczyciel miłości). w Ewangelii wg św. Jana
17. Odkrywanie zmartwychwstałego Jezusa  opowiada o życiu i działalności św. Pawła A  wyjaśnia, jakiego Jezusa przedstawia św. Paweł B
w życiu i działalności św. Pawła. w swoich listach
 tłumaczy, jak św. Paweł rozumie rzeczywistość C
(Jezus  zmartwychwstały Pan). zmartwychwstania  dowodzi, że zmartwychwstanie jest fundamentem
D
naszej wiary w życie wieczne
18. Ukazanie Jezusa jako najwyższego Kapłana  wyjaśnia pojęcie kapłaństwa B  interpretuje wybrane fragmenty Listu do C
na podstawie Listu do Hebrajczyków.  tłumaczy tytuł Jezusa  najwyższy Kapłan D
Hebrajczyków
(Jezus  najwyższy Kapłan).  objaśnia, na czym polega kapłaństwo ochrzczonych
A
19. Przedstawienie obrazu pierwotnej  opowiada wydarzenie Zesłania Ducha Świętego C  przedstawia podstawowe informacje na temat Dziejów B
Apostolskich
wspólnoty chrześcijan na podstawie Dziejów  wylicza zadania wynikające z przyjęcia chrztu A
Apostolskich.
świętego  opisuje, co charakteryzowało sposób życia pierwszych
D
(We wspólnocie uczniów Chrystusa). chrześcijan
20. Wspieranie w walce ze złem w oparciu o  przyjmuje odpowiedzialność za walkę ze złem D  wylicza sposoby walki ze złem A
Listu św. Pawła do Efezjan.
 interpretuje biblijny tekst o  zbroi Bożej C  przedstawia podstawowe treści Listu do Efezjan B
(Mocni w Panu).
21. Kształtowanie postawy wierności  wyjaśnia, co znaczy być człowiekiem sumienia C  tłumaczy, co decyduje o tym, że człowiek wierzący D
Chrystusowi. dochowuje wierności Chrystusowi do końca
 opisuje, czym jest sumienie A
(Wierni Panu).  charakteryzuje postawy chrześcijan wobec
B
prześladowań
22. Umacnianie integralności życia i wiary.  wyjaśnia, czym są czyny miłosierdzia B  interpretuje poznany fragment Listu świętego Jakuba; C
(Miłosierni w Panu).  wymienia wskazówki, których udzielił św. Jakub na A  analizuje znaczenie związku wiary i czynów D
temat życia wiarą
23. Odkrywanie chrześcijańskich zobowiązań  uzasadnia potrzebę czytania Biblii D  potrafi posługiwać się Pismem Świętym A
wobec Pisma Świętego.
 uświadamia sobie odpowiedzialność za poznawanie C  określa, w jaki sposób jest możliwe podtrzymywanie B
(Nasza i moja Ewangelia o Jezusie). treści Biblii wiary
IV. Słowo Boże w Kościele
24. Rozpoznawanie zobowiązań wobec słowa  opowiada, jakie są dzieje słowa Bożego A  wskazuje, w jaki sposób Kościół wyjaśnia słowo Boże B
i jego Siewcy. przekazywanego przez wieki w Kościele
 uzasadnia wartość słowa Bożego D
(Chrystus  Siewca słowa).  interpretuje przypowieść o siewcy
C
25. Wspomaganie przyjęcia Biblii jako Księgi  posługuje się Biblią B  opisuje, jakie znaczenie dla jego życia może mieć C
wiary. księga Biblii
 ukazuje wartość Biblii D
(Biblia Księgą Kościoła).  ukazuje aktualność słowa Bożego
A
26. Ukazanie roli Ducha Świętego  wskazuje rolę Ducha Świętego w powstawaniu Biblii C  tłumaczy, w czym kryje się tajemnica Pisma Świętego D
w Księdze Kościoła.
 wyjaśnia rzeczywistość podwójnego autorstwa ksiąg A  wyjaśnia, co znaczy, że Biblia jest słowem Boga B
(Duch Święty w Księdze Kościoła). Pisma Świętego i człowieka
27. Doświadczanie wiary w Tradycji Kościoła.  definiuje pojęcie Tradycji B  wykazuje, co łączy Pismo Święte i Tradycję Kościoła C
(Tradycja Kościoła).  określa różnicę pomiędzy tradycjami a Tradycją D  wyjaśnia, w czym wyraża się Tradycja wiary A
28. Dostrzeganie świadectwa wiary Ojców  wskazuje trzy zasady czytania i interpretowania Pisma C  wyjaśnia, jakie znaczenie mają Ojcowie dla D
Kościoła. Świętego w Kościele współczesnego Kościoła
(Nauczyciele wiary  Ojcowie Kościoła).  wylicza prośby Modlitwy Pańskiej
A  tłumaczy, komu przysługuje tytuł  Ojciec Kościoła
B
29. Poznawanie roli i znaczenia Urzędu  wyjaśnia znaczenie Urzędu Nauczycielskiego D  wylicza zadania Magisterium Kościoła A
Nauczycielskiego Kościoła. Kościoła
 określa formy współpracy z Urzędem Nauczycielskim C
(Odpowiedzialny za skarb Słowa).  uzasadnia, że Kościół ma prawo interpretować Boże Kościoła
B
Objawienie
30. Ukazanie odpowiedzialności za rozwój  wykazuje, co pomaga nam w poznawaniu C  wykazuje, kiedy człowiek naraża się na zbłądzenie D
zmysłu wiary. i poprawnym rozumieniu wiary w wierze
(Imię naszego Boga).  wylicza sposoby wyrażania wiary przez chrześcijan  definiuje pojęcie  zmysł wiary
A B
SEMESTR II
V. Słowa wiary i nadziei
31. Poznawanie biblijnego przekazu na temat  streszcza biblijne opowiadanie o stworzeniu świata C  informuje, w jaki sposób człowiek wierzący B
początku świata. poszukuje odpowiedzi o początek świata
 opowiada o pięknie i tajemnicy świata i jego początku A
(Tajemnica początku).  objaśnia, o czym należy pamiętać podczas czytania
D
biblijnego opowiadania o stworzeniu
32. Odkrywanie godności człowieka w dziele  tłumaczy, co świadczy o wyjątkowości człowieka D  opisuje, czym jest sumienie C
stwórczym Boga. w świecie
 wyjaśnia biblijną prawdę o człowieku A
(Człowiek w dziele stworzenia).  streszcza biblijne opisy stworzenia człowieka
B
33. Ukazanie z
ródła zła w świecie.  zauważa różne formy istnienia zła w świecie A  wyjaśnia, co jest przyczyną zła B
(Skąd zło w stworzonym przez Boga dobrym  rozważa, skąd w świecie, który Bóg stworzył jako C  wykazuje, że człowiek nie jest bezsilny wobec zła D
świecie?). dobry, jest tyle zła
34. Dostrzeganie ofiarowanej przez Boga  definiuje, czym jest antropomorfizm B  wylicza warunki, które musi spełnić człowiek, aby A
możliwości wyzwolenia się od zła. uwolnić się od zła
 dowodzi zasadności nadziei wyzwolenia od zła D
(Od zła może wyzwolić...).  interpretuje obrazy z Protoewangelii
C
35. Kształtowanie postawy posłuszeństwa  opisuje życie i historię Abrahama A  wylicza możliwości okazywania Bogu posłuszeństwa B
i zaufania Bogu na wzór Abrahama. i zaufania
 przedstawia obietnice Boga przekazane Abrahamowi C
(Wyjdz
z twojej ziemi rodzinnej).  wyjaśnia, że posłuszeństwo i zaufanie Bogu powinny
D
decydować o naszych wyborach
36. Odkrywanie działania Boga na rzecz  uzasadnia, że Bóg wyzwala człowieka z niewoli zła D  opowiada o życiu i historii Mojżesza A
wyzwolenia człowieka.
 porównuje Jezusa i Mojżesza B  wylicza formy obecności Boga wśród swojego ludu C
(Wyprowadz
mój lud z Egiptu).
37. Doświadczanie wyzwolenia od zła  wylicza formy dochowywania wierności Bogu A  wyjaśnia, dlaczego Bóg ma prawo oczekiwać od ludzi B
w przyjęciu Dekalogu. wierności
 wskazuje, w czym przejawia się wierność Boga wobec C
(Ja jestem Pan, twój Bóg). człowieka  opowiada, co Bóg objawia o sobie w Dekalogu i jakie
D
to ma znaczenie dla człowieka
38. Ukazanie wypełniania się proroctw  wskazuje znaczenie działalności Samuela i Dawida D  analizuje, w jaki sposób można dawać świadectwo C
w Jezusie  potomku Dawida. dla współczesnych chrześcijan o Bogu
(Namaścisz tego, którego ci wskażę).  przedstawia Dawida jako prowadzonego przez Boga  charakteryzuje posłannictwo Samuela
B A
39. Uświadomienie religijnego znaczenia  wskazuje, kim jest zapowiadany przez proroków A  wyjaśnia, komu przysługuje tytuł  Sługa Jahwe B
proroctw mesjańskich. Emmanuel
 tłumaczy, na czym polega chrześcijańska nadzieja D
(Oto mój Sługa, którego podtrzymuję).  charakteryzuje posłannictwo proroka
C
40. Dostrzeganie w Maryi wzoru zaufania  opowiada o zwiastowaniu Maryi B  charakteryzuje postać św. Maksymiliana i jego A
i zawierzenia Bogu. zawierzenie Maryi
 uzasadnia, dlaczego ludzie czczą Maryję D
(Błogosławiona jesteś, któraś uwierzyła).  wyjaśnia, dlaczego Maryja jest wzorem wiary dla
C
całego Kościoła
41. Rozwijanie wiary w dobrego Boga  wylicza przymioty Boga A  wyjaśnia imię Boga  Jestem, który jestem C
obecnego w życiu człowieka.
 przedstawia wydarzenia biblijne potwierdzające B  opisuje, jaki obraz siebie objawia nam Bóg na kartach D
(Obecny i dobry). bliskość Boga Pisma Świętego
VI. Słowa, które wyzwalają
42. Ukazanie troski Boga o człowieka  analizuje, czym dla człowieka wierzącego jest prawo C  wyjaśnia, dlaczego Bóg dał ludziom X Przykazań B
w Dekalogu. Boże
 dowodzi, że Dekalog jest wyrazem miłości Boga do D
(Dziesięć słów Boga).  wylicza konsekwencje odrzucenia Bożych przykazań człowieka
A
przez wierzących
43. Zgłębianie treści I przykazania Bożego.  uzasadnia, dlaczego Bóg powinien być dla nas D  wymienia i charakteryzuje grzechy wobec C
najwyższą wartością I przykazania Bożego
(Nie będziesz miał cudzych bogów przede
Mną).  definiuje, czym jest adoracja
B  wyjaśnia treść I przykazania Bożego
A
44. Wspomaganie poszanowania imienia Boga  opisuje, czego oczekuje Bóg, objawiając człowiekowi A  analizuje postawy szacunku wobec imienia Bożego D
 II przykazanie Boże. swoje imię
 charakteryzuje postawy przekraczające II przykazanie B
(Nie będziesz brał imienia Pana Boga twego  wyjaśnia, na czym polega nadużywanie imienia Boże
C
nadaremno). Bożego
45. Ukazanie sensu chrześcijańskiego  wyjaśnia, czym dla chrześcijanina jest niedziela B  tłumaczy znaczenie i konieczność świętowania C
przeżywania niedzieli  III przykazanie Boże.  analizuje III przykazanie Boże jako troskę Boga D
niedzieli
(Pamiętaj, abyś dzień święty święcił). o odpoczynek człowieka  wylicza święta nakazane
A
46. Kształtowanie szacunku wobec bliskich  wylicza konkretne sposoby realizacji IV przykazania C  wskazuje, kogo dotyczy IV przykazanie Boże B
i znajomych  IV przykazanie Boże. Bożego
 wyjaśnia, jaką rolę w kontaktach z ludz
mi spełnia IV D
(Czcij ojca swego i matkę swoją).  charakteryzuje, czego uczy nas IV przykazanie Boże przykazanie Boże
A
47. Uczenie troski o zdrowie i życie  wykazuje, że życie i zdrowie człowieka jest wartością D  podkreśla potrzebę troski o życie w wymiarze C
duchowym
 V przykazanie Boże.  informuje, czego dotyczy przykazanie  Nie zabijaj B
 objaśnia, czego zakazuje Bóg w V przykazaniu
(Nie zabijaj). A
48. Motywowanie do odpowiedzialności za  określa, przed czym Bóg broni człowieka w VI A  przestrzega przykazania  Nie cudzołóż B
siebie i innych  VI przykazanie Boże. przykazaniu
 odkrywa, jakiej miłości broni Bóg w VI przykazaniu D
(Nie cudzołóż).  wskazuje, co kryje w sobie treść VI przykazania
C
49. Wspomaganie poszanowania prawa  wylicza wykroczenia przeciwko VII przykazaniu B  określa, jakie znaczenie dla kształtowania sumienia A
własności  VII przykazanie Boże. człowieka ma przestrzeganie VII przykazania
 uzasadnia, dlaczego VII przykazanie jest D
(Nie kradnij). fundamentem ładu społecznego i gospodarczego  analizuje treść VII przykazania
C
50. Zobowiązanie do życia w prawdzie  tłumaczy, dlaczego kłamstwo jest złem A  określa, do czego zobowiązuje VIII przykazanie Boże B
 VIII przykazanie Boże.
 uzasadnia, że kłamstwo jest jednym D  przekonuje o zgubnych skutkach kłamstwa C
(Nie mów fałszywego świadectwa przeciw z najgroz
niejszych sposobów niszczenia człowieka
bliz
niemu swemu).
51. Rozpoznawanie z
ródeł i konsekwencji  rozumie wartość IX przykazania Bożego B  wskazuje, jakich wartości broni IX przykazanie Boże A
pożądania  IX przykazanie Boże.
 objaśnia, jak należy rozumieć zakaz Pana Boga C  wykazuje, że pożądliwość rodzi się ludzkim sercu D
(Nie pożądaj żony bliz
niego swego). wyrażony w IX przykazaniu
52. Chrześcijańskie spojrzenie na dobra  wyjaśnia, jak chrześcijanin powinien realizować swoje A  charakteryzuje, w jaki sposób X przykazanie broni B
materialne  X przykazanie Boże. pragnienia godności człowieka
(Ani żadnej rzeczy, która jego jest).  wykazuje związki pomiędzy przykazaniami: X, VII  wskazuje okoliczności powodujące zazdrość i sposoby
C D
i IX jej niwelowania
53. Uświadomienie warunku wypełniania słów  wylicza, co jest wyrazem troski o dar życia w Bogu B  wyraża pragnienie trwania w miłości Jezusa A
Boga.
 ukazuje zachowywanie przykazań jako warunek D  opisuje, w czym się wyraża chrześcijańska tożsamość C
(Warunek wypełniania słów Boga). trwania w miłości Jezusa
VII. Słowa, które trwają
54. Ukazanie chrześcijańskiego rozumienia  definiuje, czym jest śmierć A  charakteryzuje, co jest szczególnego D
rzeczywistości śmierci. w chrześcijańskim patrzeniu na śmierć
 tłumaczy, dlaczego chrześcijaństwo wyklucza C
(Śmierć i co dalej?). reinkarnację  przedstawia stanowisko wierzących wobec śmierci
B
55. Pogłębianie wiary w zmartwychwstanie  określa, czym jest zmartwychwstanie B  przedstawia dowody świadczące o zmartwychwstaniu A
Jezusa. Jezusa
 informuje, czego dotyczy wiara chrześcijan D
(Zwycięzca śmierci). w zstąpienie Jezusa do piekieł  uzasadnia, dlaczego zmartwychwstanie Jezusa ciągle
C
budzi zainteresowanie wśród ludzi
56. Rozwijanie wiary w powołanie do  wyjaśnia sens wyrażeń:  wierzę w ciała C  wyjaśnia, czym dla chrześcijanina jest wieczność B
zmartwychwstania. zmartwychwstanie i żywot wieczny
 analizuje biblijne teksty mówiące o nadziei D
(Powołani do zmartwychwstania).  definiuje pojęcie: wieczność uczestnictwa w zmartwychwstaniu
A
57. Rozpoznawanie religijnego znaczenia  przedstawia powtórne przyjście Jezusa jako dzień B  uzasadnia konieczność czynów miłości względem C
obrazów o sądzie Bożym. sądu Boga i człowieka
(Czas żniwa).  informuje, w jaki sposób człowiek zostanie rozliczony  interpretuje opis Mt 25, 31-36
D A
z życia
58. Poznanie religijnego sensu nauki o niebie,  określa, z czym wiąże się stan potępienia w piekle C  opisuje, na czym polega stan szczęścia w niebie B
piekle i czyśćcu.
 wylicza działania, jakie należy podejmować, aby A  wyjaśnia, czym jest czyściec D
(Niebo  piekło  czyściec). wybierać niebo i unikać zagrożenia piekła
59. Przybliżenie warunków osiągnięcia życia  interpretuje tekst Mt 25, 1-13 C  analizuje, co znaczy kochać Boga, bliz
niego i samego D
wiecznego z Bogiem. siebie
 opisuje chrześcijańskie rozumienie czuwania A
(Aby żyć wiecznie).  określa, jak chrześcijanin powinien rozumieć
B
wezwanie Jezusa do czuwania
1
Poradnik metodyczny do nauczania religii rzymskokatolickiej
według podręcznika nr AZ-31-01/1-11 zgodnego z programem nauczania nr AZ-3-01/1.
Wydanie II zmienione
Recenzenci: ks. prof. dr hab. Andrzej Offmański, ks. dr hab. Piotr Tomasik
REDAKTORZY TOMU
ks. Andrzej Hajduk SJ, s. Anna Walulik CSFN
ZESPÓŁ AUTORÓW
Kierownik  ks. Zbigniew Marek SJ (Kraków)
Agnieszka Banasiak (Katowice) Ewa MiS
kowiec (Kraków)
Paweł Barczyński (Kraków) ks. Janusz Mółka SJ (Kraków)
ks. Ryszard Czekalski (Płock) ks. Tadeusz PanuS
(Kraków)
ks. Andrzej Hajduk SJ (Kraków) Stefan Suliński (Kraków)
ks. Krzysztof Kantowski (Koszalin) Małgorzata Suska (Kraków)
Renata Komurka (Kraków) s. Anna Walulik CSFN (Kraków)
ks. Józef Kraszewski (Płock) Barbara Wysokińska (Biała Podlaska)
Anna Królikowska (Kraków) ks. Marian Zając (Tarnów)
ks. Tomasz Lenczewski (Kalisz) Aneta Żurek (Kraków)
Opracowanie: Barbara Wysokińska
Redakcja: R. Komurka, A. Królikowska
Projekt okładki: Joanna Panasiewicz
Nihil obstat: Przełożony Prowincji Polski Południowej Towarzystwa Jezusowego ks. Krzysztof Dyrek SJ,
Kraków, 17 maja 2005 r., l.dz. 203/2005
� Wydawnictwo WAM " Księża Jezuici, Kraków 2005
� Wyższa Szkoła Filozoficzno-Pedagogiczna IGNATIANUM w Krakowie, 2005
� Studio INIGO  CD  2005
ISBN 83-7318-374-4 (WAM)
ISBN 83-89631-38-5 (WSF-P)
WYDAWNICTWO WAM
ul. Kopernika 26; 31-501 Kraków
tel. [phone]; fax [phone]; e-mail: [e-mail]
DZIAŁ HANDLOWY
tel. [phone]; fax [phone]
e-mail: [e-mail]
Zapraszamy do naszej KSIĘGARNI INTERNETOWEJ: http://WydawnictwoWam.pl
Wszelkie prawa zastrzeżone.
Bez pisemnej zgody wydawcy nie można do podręcznika tworzyć żadnych materiałów pomocniczych.