Co to jest socjologia? EMILE DURKHEIM KAROL MARKS RACJONALIZACJA- to
MAX WEBER
AUGUSTE COMTE.  Fakty społeczne należy uważał, że to kapitalizm rozwój nauki,
Uważał, w
wymyślił pojęcie traktować jak rzeczy - przyniósł zasadnicze nowoczesnej techniki i
przeciwieństwie do
 socjologia  na czyli, że analiza życia zmiana w społeczeństwie biurokracji pospołu.
Marksa, iż idee i
początku używał  fizyka społecznego powinna Wyróżniał dwa Cechuje jednowoczesne
wartości mają wielkie
społeczna być równie skrupulatna zasadnicze elementy społeczeństwo. (W
znaczenie dla zmiany
twierdził, że jak badanie naturalnych przedsiębiorstwa przeciwieństwie do
społecznej.
społeczeństwo podlega obiektów i zjawisk kapitalistycznego- tradycji)
Mniejsze znaczenie
niezmiennym prawom fakty społeczne- to wg kapitał (wszelkie mienie, Uważał, że powstanie
przypisywał walce klas
tak samo jak świat Durkheim a  włączając pieniądze, kapitalizacji, jest
Uważał, że socjologia
fizyczny zewnętrzne wobec maszyny, a nawet wynikiem dążenia
powinna zajmować się
uważał socjologię za jednostki sposoby fabryki) oraz praca społeczeństw do
badaniem działania
naukę pozytywną- czyli, działania, myślenia i zarobkowa (dotyczy racjonalizacji.
społecznego, a nie
że nauka ta wymaga odczuwania, które żyją ludzi którzy nie FUNKCJONALIZM
struktur.
takich samych własnym życiem, posiadają własnego zakłada, że poszczególne
Twierdził, że to idee i
rygorystycznych praw niezależnie od tego, jak kapitału i musza szukać elementy złożonego
motywy ludzkie
naukowych jakie żyją i co postrzegają zarobku u ludzi systemu, jakim jest
powodują zmianę.
obowiązują w fizyce i pojedynczy ludzie. posiadających kapitał). społeczeństwo,
Wg Webera uważał, że
chemii Druga ich właściwość, to Ci pierwsi, to klasa współdziałają ze sobą,
jednostki ludzkie są w
pozytywizm utrzymuje,  przymusowość - czyli, rządząca, tzw. tworząc stabilną, zgraną
swoim działaniu wolne i
że nauka powinna że ludzi Kapitaliści, drudzy, to całość- jak organizm.
mogą kształtować własną
zajmować się rzeczami, podporządkowują się klasa robotnicza, czyli Wszystkie elementy
przyszłość. W
które są namacalne, ogólnym wzorom proletariat. życia, są ściśle
przeciwieństwie do
które można społecznym. Stosunek między klasami powiązane (religia,
Marksa i Durkheima nie
doświadczyć. Na Uważał, że fakty jest nierówny i ekonomia itp.)
uznawał zewnętrznych,
podstawie obserwacji społeczne nie są kapitaliści wyzyskują Funkcjonaliści
niezależnych od
można zdefiniować widzialne i namacalne. ludzi pracujących. (Durkheim i Comte)
jednostek struktur.
prawa wyjaśniające Możne je badać Materialistyczna posługiwali się analogią
Stworzył tzw typ
związki między pośrednio- czyli koncepcja dziejów- organiczną- porównanie
idealny- czyli pomocne
obserwowanymi analizując np. prawo, zmiana w społeczeństwie funkcjonowania
w rozumieniu
zjawiskami. Zgodnie z tą teksty religijne, reguły nie zachodzi pod społeczeństwa do
rzeczywistości modele
nauką, wiedza na temat postępowania. względem idei, lecz ze żywego organizmu
pojęciowe i
społeczeństwa powinna Szczególnie interesował względów Funkcjonalizm podkreśla
analityczne.(każdą
obierać się na danych się społeczną i moralną ekonomicznych. znaczenie konsensusu
sytuację na świecie
empirycznych Solidarnością ludzi- Konflikty klasowe są moralnego- czyli gdy
można zrozumieć,
uzyskanych dzięki stworzył dwa rodzaje motorem historii. Cała większość społeczeństwa
porównując ją z typem
obserwacji, solidarności- historia ludzkości jest podziela te same
idealnym. Choć typ
porównaniom i mechaniczną i historią walk klasowych wartości, tworzą
idealny, to nie jest coś
eksperymentom. organiczną Zarysował następujące równowagę i porządek
doskonałego czy
Stworzył prawo trzech Mechaniczna- istnieje etapy historyczne- od społeczny.
pożądanego, jest to
etapów, które mówi o tam, gdzie jest słaby prymitywnych wspólnot We współczesnym
jedynie  czysta forma
trzech stadiach ludzkiego podział pracy- większość łowców i zbieraczy, świecie odchodzi się od
zjawiska)
pojmowania świata ludzi wykonuje te same przez system funkcjonalizmu- gdyż
zarzuca się mu, iż
uogólnia społeczeństwa,
zmniejszając role jego
podziału i pomijając rolę
jednostki.
czynności, wiążą ich
TEORIA KONFLIKTU
wspólne doświadczenia i
Odrzuca założenie o
poglądy. Solidarność ta
konsensie społecznym
jest oparta na konsensie i
(teologiczny, Kładzie nacisk na
wspólnocie przekonań.
metafizycznym i podział społeczeństwa,
Organiczna- postępująca
pozytywnym) walkę klasową,
industrializacja
W teologicznym nierównościami.
doprowadziła do
myśleniem rządziły idee Opisuje i bada konflikty
załamania się
religijne i wiara. Na pomiędzy różnymi
solidarności
etapie metafizycznym (w grupami (rządzeni 
mechanicznej i tym niewolniczy
Renesansie) ludzie rządzący ) starającymi
samym powstała starożytności i system
odeszli od postrzegania się osiągnąć własne
solidarność organiczna- feudalny. Dopiero
w kategoriach interesy. Głównym
w związku z podziałem pojawienie się kupców i
ponadnaturalnych. przedstawicielem tej
ról w społeczeństwie i rzemieślników wyznacza
Natomiast etap myśli jest Karol Marks
wykonywaniem różnych początek klasy
pozytywny (od odkrycia TEORIA DZIAA
ANIA
zawodów. Siłą tej przedsiębiorców, czyli
Galileusza, Kopernika, SPOA
ECZNEGO
solidarności jest kapitalistów.
Newtona) jest fazą W przeciwieństwie do
zależność ekonomiczna Uważał, że tak jak
poznawania świata teorii konfliktu i
jednostek oraz kapitaliści obalili
metodami naukowymi. funkcjonalizmu, który
rozpoznanie tego co feudalizm, tak też oni
Chciał stworzenia kładł nacisk na znaczenie
wnoszą inni. zostaną wyparci przez
 religii struktur w
ANOMIA społeczna- inny system-
człowieczeństwa , w społeczeństwie, teoria
zjawisko rozprężenia socjalistyczny
której wiarę i dogmat działania społecznego
norm społecznych, braku
zastąpiłyby podstawy kładzie nacisk na
nowych wartości,
naukowe. formowanie tych struktur
upadająca moralność,
Samo społeczeństwo jest przez działania i
wiara religijna. W
częścią przyrody interakcje członków
związku z tym, pojawia
(naturalizm) społeczeństw.
się poczucie
Chce uchwycić sens
bezsensowności
działania społecznego
Jedno z najsłynniejszych
Weber jest uznawany za
studiów jest poświęcono
pioniera badań teorii
analizie samobójstwa.
działania społecznego
INTERAKCJONIZM
SYMBOLICZNY
 Zdaniem G. H. Mead a
to dzięki językowi
stajemy się istotami
samoświadomymi, a
więc mamy poczucie
własnej indywidualności
i możemy spojrzeć na
siebie z zewnątrz, tak jak
widzą nas inni .
Kluczowym elementem
jest symbol!
Każda interakcja między
ludz
mi polega na
wymianie symboli
Nauka ta kładzie nacisk
na badanie bezpośredniej
interakcji w sytuacjach
życia codziennego.
KULTURA I GLOBALIZACJA SPÓR O GLOBALIZACJA A STRATYFIKACJE I
SPOA
ECZEC
STWO 1. Czynniki sprzyjające GLOBALIZACJ
- RYZYKO NIERÓWNOŚCI
globalizacji istnieją trzy szkoły Ryzyko globalizacji- STRATYFIKACJA-
KULTURA- ogół 2. Spór o globalizację. myślenia wynika z jej przebiegu, związana jest z
dorobków, ludzkich 3. Globalizacja a Sceptycy- uważają, że który jest procesem nierównym dostępem do
społeczeństw. społeczeństwo ryzyka. idea globalizacji jest otwartym i nie jesteśmy społecznie pożądanych
Wartość- to co jest dla Supermarket jako przereklamowana, a jej w stanie kontrolować dóbr (materialne, władza,
nas ważne przykład globalizacji- podstawy sięgają historii; całkowice jej przebiegu, prestiż, wykształcenie,
NORMA- to reguła warzywa, przyprawy, uważają, że gospodarka a także posiada w sobie zdrowie, kapitał
zachowań, kawa, sosy. światowa nie jest aż tak wiele sprzeczności. kulturowy, kapitał
odzwierciedlająca W dzisiejszym świecie zintegrowana, by można Do ryzyka stworzonego kultury fizycznej)
wartości danej kultury jesteśmy bardziej niż mówić o gospodarce przez człowieka Uwarstwienie społeczne.
Subkultura, kontrkultura, kiedykolwiek zależni faktycznie globalnej; zaliczamy: SYSTEMY
RELATYWIZM między lokalnością a zwracają uwagę na ryzyko związane ze STRATYFIKACJI:
KULTUROWY- globalnością. Tak szybki regionalizację w środowiskiem- Niewolnictwo-
kluczowe założenie wzrost zależności procesach zachodzących ingerencja człowieka w przedmiotem własności
socjologii, mówi o nastąpił w wyniku w ramach gospodarki świat naturalny byli ludzi
badaniu poszczególnych rozwoju komunikacji, światowej, czyli ryzyko zdrowotne- SYSTEM KASTOWY-
kultur w kategoriach ich technik informacyjnych i wyłonienie się głównych stosowanie w rolnictwie zupełne zamknięcie kast
własnych sensów i transportu. bloków finansowych i pestycydów i w swoich granicach
wartości. GLOBALIZACJA- to handlowych. Wg herbicydów, czy (pochodzi z Indii)
ETNOCENTRYZM- tworzenie się jednego sceptyków, rosnąca karmienie zwierząt SYSTEM STANOWY-
ocena innej kultury z świata we wszystkich regionalizacja dowodzi hormonami i kiedy różne stany mają
perspektywy własnej. wymiarach- społecznych, spadku, a nie wzrostu antybiotykami. Dużym różne obowiązki i prawa
SOCJALIZACJA- ekonomicznych i integracji gospodarki problemem jest żywność (np. feudalizm- szlachta,
proces w którym nowi politycznych. światowej. Uważają, że genetycznie duchowieństwo,
członkowie Czynniki sprzyjające rządy nadal odgrywają modyfikowana a także mieszczaństwo)
społeczeństwa uczą się, globalizacji: kluczową rolę na scenie choroba wściekłych SYSTEM KLASOWY-
jak w tym rozwój technik gospodarczej. krów. nie jest ustanowiony
społeczeństwie żyć. informacyjnych i Hiperglobaliści- w Wszystkie te rodzaje formalnie, jest oddolny,
(Przekazywanie całości telekomunikacji przeciwieństwie do ryzyka, wytwarzają pozycja nie jest dana na
dorobku kultury (telefony, faksy, sceptyków, uważają, że globalne  społeczeństwo stałe, pozycja jest
jednostce w trakcie jej telewizja cyfrowa, poczta globalizacja jest bardzo ryzyka . Oczywiście osiągana; główną role
wzrastania) elektroniczna i Internet) realnym zjawiskiem, ryzyko nie ogranicza się pełnią nierówności
INSTYTUCJE integracja gospodarki którego skutki daje się do środowiska, czy ekonomiczne;
SOCJALIZACJI- to światowej- którą nie jest odczuć na każdym kroku. zdrowie, ale również bezosobowe relacje
grupy lub konteksty ani rolnictwo ani Tworzy nowy porządek porusza wiele aspektów TEORIE KLAS I
społeczne, w których przemysł, ale głównie społecznych, jak utrata STRATYFIKACJI-
globalny. Globalizacja
zachodzą ważne procesy opiera się na nieważkiej pracy, struktura głównymi twórcami
jest postrzegana jako
socjalizacji. gospodarce tzn. zatrudnienia, malejące teorii klas był Marks i
dogra do  świata bez
Socjalizacja Pierwotna- gospodarce, której znaczenie tradycji i Weber.
granic , świata, w
etap edukacji kulturowej, produkty opierają się na obyczaju. Marks- większość
którym handel będzie
który przypada na okres informacji jak w swoich prac poświęcił
potężniejszy od rządów
niemowlęcy i wczesno- przypadku programów Jednym z największych zagadnieniu stratyfikacji,
narodowych. Uważają
dziecięcy komputerowych. problemów globalizacji, lecz nie wypracował
również, że rządy
SOCJALIZACJA PRZYCZYNY jest wzrost nierówności samego pojęcia klasy.
narodowe tracą swoją
WTÓRNA- obejmuje POST
PU społecznych, zarówno w Informacje na ten temat
moc, a obywatele tych
starsze dzieci i rozciąga GLOBALIZACJI. obrębie społeczeństw, możemy jednak
państw tracą wiarę w
się na dorosłe życie. -przemiany polityczne jak i między nimi. wyczytać z pewną
istniejący system
Czynnikami socjalizacji przemiany polityczne- Globalizacj zaostrza dokładnością z napisanej
sprawowania władzy.
stają się nie tylko upadek komunizmu tendencje podziału, gdyż części prac Marksa.
Uważają, że nastanie
rodzice, ale także szkołą, sowieckiego. System z sprzyja kumulacji zysku, Co to jest klasa?
 epoka globalna
organizacje, media, czasów zimnej wojny- majątku i środków w Wg MARKSA KLASA
zwolennicy koncepcji
praca. pierwszy i drugi świat, obrębie małej grupy to grupa ludzi o
transformacji- zajmują
ROLA SPOA
ECZNA- przestaje istnieć. najbogatszych krajów. podobnym stosunku do
pośrednie stanowisko.
społecznie określone rozwój organizacji KAMPANIA NA środków produkcji, które
Uważają, że istotnie
oczekiwania, które ma międzynarodowych, RZECZ  GLOBALNEJ zapewniają im
wiele przemian porządku
do spełnienia osoba takich jak ONZ, NATO, SPRAWIEDLIWOŚCI utrzymanie. Dzieli klasy
globalnego zachodzi, ale
zajmująca daną pozycję UE Antyglobaliści uważają, na kapitalistów i klasę
wiele starych struktur
społeczną działalność i rozwój że wolny handel jest robotniczą.
trwa nadal. Rządy wciąż
TOŻSAMOŚĆ- jak my instytucji pozarządowych raczej jednostronnym Stosunki między tymi
zachowują swoją
rozumiemy samych i międzynarodowych np. sposobem na klasami jest oparta na
pozycję, a przemiany te
siebie i co jest dla nas Międzynarodowy wzbogacanie się dla konflikcie interesu.
nie są ograniczone do
ważne. Do z
ródeł Związek Telegraficzny, zamożnych, natomiast Relacje klasowe mają
samej gospodarki.
tożsamości należą płeć, Greenpeace, AI, Lekarze pogarsza stan charakter wyzysku- czyli
Postrzegają globalizację
orientacja seksualna, bez Granic, Czerwony gospodarczy już nadprodukcja klasy
jako otwarty i
narodowość lub krzyż biednych krajów. Stoją robotniczej i zysk
dynamiczny proces który
etniczność i klasa -przepływ informacji również na stanowisku, uzyskany przez
może ulegać zmianom,
społeczna. światowe środki że wolny handel jest kapitalistów to wartość
który obejmuje czasami
tożsamość społeczna- są przekazu- dzięki temu potrzebny, ale powinien dodatkowa.
nawet sprzeczne
to cechy, jakie jednostce człowiek uświadamia nim rządzić zasady inne Marks w stosunku do
tendencje. Globalizacja
przypisują inni. sobie zależność między od tych, które proponuje ubożenia się klasy
jest zdecentralizowana.
Przykłady tożsamości innymi ludz
mi i ich WTO. Zasady handlowe robotniczej w stosunku
Nie uważają, jak
społecznych to student, tragediami. powinny mieć na celu do klasy kapitalistów,
hiperglobaliści, że forma
matka, prawnik, katolik, społeczność przede wszystkim używał terminu
globalna sprawia utratę
bezdomny, Azjata itp. międzynarodowa ochronę praw człowieka, peuperyzacji.
suwerenności
Mają wymiar zbiorowy. podejmuje kroki w celu środowiska, prawa pracy Wysuwa też teorię
poszczególnych krajów,
TOŻSAMOŚĆ ochrony praw życia i i gospodarek lokalnych- alienacji praca jest
ale, że następuję ich
JEDNOSTKOWA- człowieka w innych a nie zapewnienie monotonna (nie ma
restrukturyzacja. Państwa
oznacza naszą odrębność państwach bogatym korporacjom kontroli nad czym i co
względem innych. -korporacje się wyprodukowało)
Rozwój kultury, czyli ponadnarodowe Jedynym możliwością
typy społeczeństw. są to firmy wytwarzające współistnienia ludzkości
społeczeństwo łowców i dobra i usługi w więcej jest bezklasowość
zbieraczy niż jednym kraju (coca- MAX WEBER-
społeczeństwa pasterskie cola, GM, Kodak, modyfikuje i rozwija
i rolnicze Mitsubishi) teorie Marksa; również
cywilizacje gospodarka uważa, że społeczeństwo
stają się coraz bardziej
przedindustrialne, czyli elektroniczna- Banki, jest naznaczone
narodowe.
tradycyjne korporacje, fundusze konfliktem. Tworzy trzy
WPA
YW
społeczeństwo inwestycyjjne, które porządki społeczne:
GLOBALIZACJI NA
przemysłowe- świat mogą kliknięciem Porządek klasowy- ma
NASZE ŻYCIE:
nowoczesny przekazywać ogromne wymiar przede
indywidualizm- zanikają
Czynniki zmiany środki między różnymi wszystkim ekonomiczny
tradycyjne ramy
społecznej: narodami (naszą pozycję wyznacza
tożsamości, a w ich
środowisko fizyczne szanse życiowe, które na
miejsce wchodzą nowe
organizacje polityczne rynku pracy są
praca zawodowa-
czynniki kulturowe zróżnicowane, zależne
mobilność, nowe
od pozycji rynkowej
kwalifikacje i
każdego z nas)
umiejętności; na rynek
Porządek stanowy-
pracy wkroczyły kobiety jeszcze większych
dotyczy poczucia
kultura popularna- filmy- zysków.
szacunku, godności
TITANIC, muzyka,
(prestiżu), przejawia się
sztuka. Globalizacja to
w stylu życia
rodzaj imperializmu
Porządek partyjny- grupa
kulturowego, za sprawą
ludzi która próbuje w
którego wartości, styl i
sposób zorganizowany
zapatrywania świata
zrealizować swoje
zachodu są
własne interesu.
rozpowszechniane tak
agresywnie, że tłumią
kultury narodowe.
RUCHLIWOŚĆ SPOA
ECZNA- TEORIA KLAS ERIKA
to przemieszczanie się jednostek 14. RZ
DZENIE I POLITYKA OLINA Wrighta
lub grup w przestrzeni. 1.POJ
CIE WA
ADZY I Wg Wrighta, ś trzy
Jeżeli te jednostki lub grupy PAC
STWA sposoby panowania nad
przemieszczają się w przestrzeni 2.RODZAJE SYSTEMÓW środkami
społecznej to mamy ruchliwość POLITYCZNYCH ekonomicznymi:
pionową 3.ROZWÓJ DEMOKRACJI panowanie nad
Ta przestrzeń tworzy drabinę LIBERALNYCH W ŚWIECIE inwestycjami lub
stratyfikacyjną. 4.PARTIE POLITYCZNE I kapitałem finansowym
Ruchliwość taka może być SYSTEMY WYBORCZE panowanie nad
awansem lub degradacją 5.TEORIE NACJONALIZMU I materialnymi środkami
Ruchliwość pozioma, to NARODU produkcji (własność
przestrzeń geograficzna AD1. POJ
CIE WA
ADZY I ziemi lub fabryk i biur)
(imigracja, dojazd do pracy, PAC
STWA panowanie nad siłą
turystyka) Władza- to jest zdolność roboczą
Ruchliwość międzypokoleniowa- forsowania przez jednostki lub Kapitaliści panują nad
czyli rodzaj analizy, który polega grupy własnych interesów nawet wszystkimi trzema
na badaniu w jakim stopniu w obliczu sprzeciwu z innej aspektami, zaś klasa
dzieci w swojej karierze idą w strony. Rozróżniamy dwa rodzaje robotnicza nie panuje
ślady swoich rodziców. władzy- władza jako power i nad żadną. Jednak
Ruchliwość władza jako authority. między tymi klasami,
wewnątrzpokoleniowa- badanie PODZIAA
Y WA
ADZY znajdują się inne grupy
indywidualnych karier władza legalna, oparta o prawo i społeczne- kadry
zawodowych. przepisy kierownicze i białe
intensywność ruchliwości władza tradycyjna, oparta na kołnierzyki. Pozycja tych
pionowej w danym tradycji jednostek charakteryzuje
społeczeństwie stanowi główny władza charyzmatyczna się sprzecznym
wskaz
nik stopnia  otwartości , PAC
STWO- na państwo składa położeniem klasowym.
czyli wskazuje, jakie są szanse się polityczny aparat władzy, KLASA ŚREDNIA:
awansu uzdolnionych jednostek. czyli instytucje i funkcjonariusze ludzie należący do kl.śr
Satysfakcja życiowa nie ma służb publicznych, którzy na mogą sprzedawać swoją
związku między doświadczeniem danym terenie mogą rządzić w pracę fizyczną i
statusu klasowego oparciu o przepisy prawne i mają umysłową.
12 NOWOCZESNE możliwość użycia sił zbrojnych Posiadają większe
ORGANIZACJE przy realizacji celów korzyści materialne i
ORGANIZACJA- to duży zespół politycznych. kulturowe od klasy
ludzi powiązanych Wszystkie kraje nowoczesne są robotniczej, dzięki
bezosobowymi zależnościami, państwami narodowymi, oznacza swojemu wykształceniu i
stworzony do realizacji to, że cechuje je: kwalifikacjom
określonych celów. suwerenność Klasa ta nie jest
jesteśmy coraz bardziej obywatelstwo wewnętrznie spójna i jest
uzależnieni od organizacji- nacjonalizm mało prawdopodobne by
szpital, nauka porodu, wodociągi, kiedykolwiek się taka
rejestracja narodzin i zgonów itp. AD2. SYSTEMY POLITYCZNE stała
MAX WEBER- był autorem MONARCHIA: Pozycja inteligencji, kadr
pierwszej teorii powstania na czele narodu stoi jedna osoba kierowniczych i
nowoczesnych organizacji. władza jest przekazywana z administratorów
Uważał, iż organizacja służy pokolenia na pokolenie w obrębie wyższego szczebla
koordynacji ludzkich działań lub jednego narodu wynika głównie z
ustabilizowaniu przypływu podstawą autorytetu monarchii posiadanych przez nich
informacji w czasie i przestrzeni nie jest prawo, ale obyczaj rekomendacji- stopni,
wytworzonych dóbr. DEMOKRACJA:
dyplomów i innych
Wg Webera biurokracja obejmuje -demokratia- demos/lud i kratos/
kwalifikacji.
wszystkie aspekty życia od nauki, rządy
NOWE OBLICZE
przez oświatę i rządzenie, jest -system w którym władza należy
KLASY ROBOTNIEJ
warunkiem istnienia do ludu
Marks uważał, że klasa
społeczeństwa racjonalnego. demokracja uczestnicząca lub
fizycznych pracowników
Uważał, że rozwój biurokracji bezpośrednia- wszyscy podejmują
przemysłowych będzie
jest konieczny decyzję- np. referendum
rosła.
Stworzył typ idealny biurokracji demokracja przedstawicielska-
Klasa ta utrzymuje
Istnieje wyraz
na hierarchia prawa wyborcze mają wszyscy
tendencje spadkową już
władzy wyborcy i są co najmniej dwie
od długiego czasu
Urzędnicy na każdym poziomie partie.
Poziom życia robotników
organizacji działają według AUTORYTARYZM-
znacznie wzrósł, ze
skodyfikowanych reguł obywatele nie są dopuszczani do
względu na wzrost płac
postępowania. władzy, lub ich udział jest mocno
w tym sektorze a także
Urzędnicy pracują w pełnym ograniczony
szerszy dostęp do dóbr.
wymiarze godzin i otrzymują sprzeciw obywatela jest mocno
Dostateczne życie
stałe wynagrodzenie tłumiony
niebieskich
Praca urzędnika w organizacji istnieje miękki system
kołnierzyków jest drogą
jest oddzielona od jego życia autorytarny (np. Singapur czy
do powstania
poza organizacją. Bostwana)
społeczeństwa klasy
Żaden człowiek organizacji nie
średniej.
jest właścicielem środków AD3. ROZWÓJ DEMOKRACJI
Występuje równie proces
materialnych, zktórych korzysta. LIBERALNYCH NA ŚWIECIE.
burżuazyjnienia- czyli
na plan pierwszy wysuwał Rozrost demokracji, która stała
upodobanie się klasy
stosunki formalne się fundamentalnym standardem
robotniczej do klasy
PETER BLAU- badał stosunki prawomocności politycznej w
średniej. Po badaniach
nieformalne, które zapewniają epoce współczesnej.
okazało się, iż taki
pewną elastyczność biurokracji. CZYNNIKI WPA
YWAJ
CE NA
proces faktycznie nie
tworzenie się nieformalnych grup ROZWÓJ DEMOKRACJI:
zachodzi.
koleżeństwa na jednym poziomie gospodarka rynkowa
PODKLASA- stosuje się
zawodowym globalizacja
do części społeczeństwa
środki masowego przekazu
znajdującej się na samym
ROBERT MERTON- stworzył
dole drabiny społecznej.
dysfunkcjonalność biurokracji  AD4. PARTIE POLITYCZNE I
Członkowie tej grupy,
kilka elementów, które mogą SYSTEMY WYBORCZE.
często nie mają pracy,
utrudniać płynne funkcjonowanie PARTIE POLITYCZNE- jest to
korzystają z opieki
biurokracji. organizacja nastawiona na
społecznej, niektórzy są
brak możliwości omijania uzyskanie w procesie wyborczym
bezdomnymi lub nie
biurokratycznych zasad, które prawomocnej.
mają stałego miejsca
odrzucają poszukiwanie Istnieją dwa systemy- dwu
zamieszkania. Często
twórczych rozwiązań partyjny i wielopartyjny
mówi się, że są grupą
dbałość o dochowanie procedury Partie:
może wziąć górę nad dbałością o Wyznaniowe, etniczne, chłopskie,
potrzeby klienta. ekologiczne, komunistyczne,
TOM BURNS I GEORGE konserwatywne,nacjonalistyczne,
MACPHERSON STALKER- socjalistyczne,liberalne
dwa typu biurokracji- AD5. TEORIE
mechaniczna (hierarchiczny NACJONALIZMU I NARODU
łańcuch przepływu informacji Według Marksa i Durkheima
góra dół) i organiczna nacjonalizm był przede
(całościowe cele organizacji mają wszystkim siłą destrukcyjną.
pierwszeństwo nad wąsko Max Weber sam gotów był uznać zmarginalizowaną lub
zdefiniowanymi zakresami się za nacjonalistę, ale nawet on wykluczoną.
obowiązków). nie doceniał tego ruchu.
MICHAEL FOUCAULT- Czołowym twórcą nacjonalizmu
pokazuje, że architektura jest Ernest Gellner, który uważał,
organizacji odzwierciedla jej że nacjonalizm jest produktem
skład społeczny i system nowoczesnej cywilizacji, a jego
sprawowania władzy. Planowanie początek można datować
czasu pozwala na intensywne rewolucją przemysłową z końca
wykorzystanie czasu i XVIII wieku.
przestrzeni.
17. RELIGIA
RELIGIA- na zachodzie jest to wiara w wyższą
istotę, która każe nam moralnie postępować na tym
świecie i obiecuje życie wieczne.
RELIGIA NIE JEST:
monoteizmem
zaleceniami moralnymi
wyjaśnieniem skąd wziął się świat
czymś ponadnaturyalnym
RELIGIA JEST
zbiorem darzonych poszanowaniem i czczonych
symboli związanych z rytuałem (obrzędem)
wiarą w byty lub cudowne obiekty (czci się boskie
siły, lub postacie
MAGIA- to wywieranie wpływu na bieg zdarzeń za
pomocą eliksirów, zaklinaczy i praktyk rytualnych.
W społeczeństwach tradycyjnych religia z reguły
odgrywa w życiu społecznym janważniejszą rolę, a
symbole i rytuały religijne są zintegrowaną z ich
kulturą materialną i artystyczną.
W małych grupach, przeważnie występuje
jednostka, która posiada większą wiedzę na temat
praktyk religijnych. Postacią występującą w wielu
kulturach jest to szaman. Szaman to osoba, która za
pomocą odprawianych rytuałów, bezpośrednio
kontaktuje się z duchami i siłami ponadnaturalnymi.
TYPY RELIGII
Toteizm- od słowa  totem , może to być również
odniesione do zwierząt i roślin o nadprzyrodzonych
siłach. Maskotki to też totemy.
Animizm- to wiara w duchy, które mają
zamieszkiwać świat razem z ludz
mi. Duchy mogą
wywoływać choroby lub obłęd, a także opętać
jednostkę.
Judaizm- powstał 1000 lat p.n.e., jest religią
monoteistyczną, Hebrajczycy wierzyli, że Bóg
wymaga od nich przestrzegania surowych reguł
moralnych i twierdzili, że mają wyłączność
naprawdę.
Chrześcijaństwo- stworzone przez ortodoksyjnego
żyda, Jezusa, zwanego messiah, po grecku Christ.
Religia głoszona przez Pawła, obywatela Rzymu.
Na początku bardzo prześladowana, ale w końcu
uznana za religie państwową Rzymu.
Islam- początek VII wieku, od proroka Mahometa.
Jedyny bóg Allah. Filary islamu to pięć
podstawowych obowiązków religijnych 1. kredo
islamu  Nie ma boga nad Allaha, a Mahomet jest
prorokiem Allaha 2. Odmawianie pięć razy
dziennie oficjalnej modlitwy, poprzedzonej
rytualnym obmyciem 3. Obchodzenie ramadanu,
miesiąca postu 4. dawanie jałomużny 5.
przynamniej raz w życiu odbyć podróż do Mekki.
Hinduizm- jedna z najstarszych religii, 6000 lat
p.n.e. Jest religią politeistyczną. Jest zróżnicowana
wewnętrznie i można wg uczonych traktować ją
jako zlepek pokrewnych religii. Wiara w
reinkarnację, wiara w system kastowy- każdy od
urodzenia przypisany jest pozycji w hierarchii
społecznej, a pozycja ta zależy od tego, jak
postępował w poprzednim wcieleniu. Hinduizm nie
dąży do nawracania na  prawdziwą wiarę
Buddyzm- nauki etyczne Siddharthy Gautamy
(Budda- oświecony), który był hinduskim księciem.
Uważał, że człowiek może wyzwolić się z cyklu
reinkarnacji, jeżeli odrzuci pragnienie. Ostatecznym
celem buddyzmu jest nirwana- całkowite spełnienie
duchowe.
Konfucjonizm- Konfucjiusz był nauczycielem, nie
uważają go za Boga, lecz  najmądrzejszego z
mędrców . Dąży do wewnętrznej harmonii z naturą
i każe czcić przodków.
Taoizm- bardzo podobny do konfucjonizmu, kładzie
nacisk na medytacje i niestosowanie przemocy.
TEORIE RELIGII
Durkheim, Weber i Marks- wszyscy twierdzili, że
zasadniczo religia to iluzja.
Wg Karola Marksa-
Teoria Marksa na temat religii pochodzi głównie od
myślicieli i filozofów początku XIX wieku. Jednym
z nich był Ludwig Feuerbach. Wg niego, religia to
idee i wartości wytworzone przez ludzi w toku ich
rozwoju kulturowego, ale fałszywie przypisywane
siłom boskim i bogom. Opowieść o dziesięciu
przykazaniach, to mit, który tłumaczy pochodzenie
zasad moralnych. Stworzone przez ludzi wartości
idee są postrzegane przez ludzi jako dzieło obcych.
Feuerbach używa słowa alienacja- w odniesieniu do
bogów i sił boskich stworzonych przez ludzi. Kiedy
ludzie zdadzą sobie sprawę, że te wartości
wyznawane przez nich, są tak naprawdę ich
własnymi dziełami, przestaną odkładać  nagrodę
do przyszłego życia, a zaczną czerpać ją już w tym.
Marks uważał, że religia jest samoalienacją
człowieka. Religia jest wytchnieniem dla brutalnego
świata, brutalnej rzeczywistości. Marks uważał, że
religia zaniknie i zaniknąć powinna. Uważał, że
obietnica przyszłego życia odwraca uwagę ludzi od
nierówności i niesprawiedliwości tego świata.
Wg Durkheina-
Durkheim poświęcił bardzo dużo badaniom nad
religią. Jego książka Elementarne formy życia
religijnego jest jednym z najważniejszych studium
w zakresie socjologii religii. Uważał, że totemizm
jest najprostszą formą religii. D. Definiuje religie na
podstawie różnic między sacrum a profanum. Totem
jest istotą/rzeczą uświęconą. Jest symbolem samej
grupy- wartościami. Szacunek ludzi do totemu, jest
tak naprawdę szacunkiem dla własnych wartości.
Uważał, że religia to nie tylko wiara, ale także
rytuał, a także wpływ zbiorowości na jednostkę.
Rytuały mają zasadnicze znaczenie dla integracji
społecznej. Obrzędy religijne dają początek nowym
ideom i sposobom myślenia. D. Uważał, że wraz z
rozwojem społeczeństw nowoczesnych znaczenie
religii będzie słabnąć. Zamiast religii, nastąpi
pochwała takich wartości jak wolność, równość i
współpraca społeczna. D. Widział w religii
przeważnie czynniki integracji społecznej.
Wg Webera-
Max Weber przeprowadził badania nad religią na
ogromną skalę. Najwięcej czasu poświęcił religiom
światowym , czyli tym, które mają najwięcej
wyznawców. Weber szukał powiązań między religią
a zmianą społeczną. Od Marksa różniło go to, że
postrzegał religię jako siłę niekoniecznie
zachowawczą. Dla Webera, protestantyzm, a
zwłaszcza purytanizm stał się z
ródłem zachodniego
kapitalizmu. Kalwiniści uważali, że sukces
materialny jest łaską bożą. Uważał, że religie
wschodu, tworzą niemożliwe do przezwyciężenia
bariery dla rozwoju kapitalizmu przemysłowego- i
to nie ze względu na zacofanie, ale ze względu na
wartości które je cechują. Np. hinduizm, jako religia
 pozaświatowa , ucieka od trudów tego świata, na
wyższym poziom duchowej egzystencji. Weber
zaliczał chrześcijaństwo do religii zbawienia- czyli
napięcia emocjonalnego między grzechem a
usprawiedliwieniem z łaski bożej (element
nieobecny w religiach wschodu).
TYPY ORGANIZACJI RELIGIJNYCH
Weber podzielił organizacje religijne na kościoły i
sekty
Kościół- to wielka, stabilna organizacja. Ma formę
biurokratyczną, hierarchię swoich urzędników i
reprezentują zachowawcze oblicze religii.
Sekta- to mniejsza, słabiej zorganizowana grupa
gorliwych wiernych, zazwyczaj utworzona
przeciwko temu, co dzieje się w kościele. Wycofuje
się z życia społecznego, tworząc własne
społeczności. Nie ma urzędów lub są nieliczne.
Howard Becker uzupełnia to rozróżnienie o jeszcze
dwa typy- wyznanie i kult.
Wyznanie- to sekta, która  ostygła ,  spoważniała
Kult- przypomina sekty, ale przyświeca im inne
cele; są najluz
niejszymi i najbardziej przejściowymi
organizacjami religijnymi. Kulty są zorientowane na
indywidualne doświadczenia i skupiają jednostki
myślące w podobny sposób. Do kult się nie
wstępuję, raczej zostaje się jego wyznawcą.
NOWE RUCHY RELIGIJNE
Nowe ruchy religijne to sekty i kulty o charakterze
religijnym i duchowym, powstałe na zachodzie,
współdziałające z dominującymi religiami (New
Age, Hare Kriszna). Na ich czele przeważnie stoją
charyzmatyczni, wykształceni ludzie wywodzący się
z klasy średniej. Przyczyny powstawania nowych
ruchów religijnych to:
liberalizacja i sekularyzacja społeczeństwa
upadek tradycyjnych wartości w wyniku czego
ludzie poszukują sensu i oparcia
w wyniku gwałtownych zmian społecznych
TYPY NOWYCH RUCHÓW RELIGIJNYCH
Ruchy afirmujące świat- przypominają raczej grypy
samopomocy, czy terapeutyczne. Całą uwagę
zwracają na duchowym samopoczuciu swoich
członków. Np. Kościół Scjentologii, wiele ruchów
New Age (jej członkowie uczą się wychodzenia
poza tradycyjne wartości i oczekiwania społeczne
oraz tego, jak żyć w aktywny, refleksyjny sposób)
- Ruchy odrzucające świat- członkowie są
przeważnie zmuszani do radykalnych zmian stylu
życia. Ruchy te często są hermetyczne. Niektóre z
nich, mają cechy instytucji totalnych- ich
członkowie odrzucają swoją tożsamość, na rzecz
tożsamości grupy. Stosują wobec nowych członków
technikę  bombardowania miłością aby zapewnić
sobie ich całkowite oddanie.
- Ruchy przystosowawcze- kładą nacisk na
znaczenie wewnętrznego życia religijnego, którego
nie powinny przysłaniać sprawy doczesne. Nie
widać zmian stylu życia. Przykładem ruchu jest ruch
zielonoświątkowy.