ETYKA ZAWODU PRACOWNIKA SOCJALNEGO1
Decyzja Akcja, zdarzenie Działanie
Zdarzenie Decyzja Działanie
TRADYCJA ARYSTOTELESOWSKA
TRADYCJA ETYKI CHRZEŚCIJAŃSKIEJ CZY JUDEICHRZEŚCIJAŃSKIEJ
Etyka oświeceniowa
Odróżnienie etyki i moralności.
Etyka opisowa – dyscyplina empiryczna (socjologia moralności).
Etyka nauka o moralności
Moralność – to jak jakaś grupa ludzi i jednostka w tej grupie odnoszą się do siebie.
Moralność:
Czyny ( dobry, zły);
Fakty ujęte w normy nie oceny postępowania.
Etyka na poziomie językowym odnosi się do faktów
Etyka bada empirycznie życie ludzi, opisuje zachowania.
Etyka normatywna – wychodzenie od faktów do możliwości. Nie ogranicza się do tego co jest, ale również tego co może być. Etyk dochodzi do tego jak być powinno.
Metaetyka – jak odejść i pod jakimi warunkami przejść z etyki opisowej do normatywnej.
Etyka z różnych stron:
Logika:
Praktyczna ( w języku naszym Polskim);
Matematyczna ( w języku matematycznym.
Etyka opisowa wydobywa normy, które się realizuje.
Etyka normatywna konstruuje normy.
Norma to stan rzeczy, który powinien zajść jest nakazy lub zakazany.
Norma ma postać ogólną (zdanie ogólne), które nie stwierdza faktu lecz wskazuje powinności.
OBOWIĄZEK
NAKAZ ZAKAZ
DOZWOLONY FAKULTATYWNY
OBOJĘTNE
Systemem normatywnym jest:
Prawo stanowione;
System norm o charakterze moralnym i obyczajowym;
Normy prawne.
Błąd naturalistyczny polega na tym, żeby wypowiedzi o powinnościach sprowadzać do wypowiedzi o własnościach przedmiotu.
Koagnitywizm – normy mają wartość poznawczą;
– Monkognitywizm (emotywizm) nie informuje o niczym jest ekspresja odczuć.
Etyka aksjologii (wartości)
Jak istnieją wartości:
Obiektywizm – subiektywizm( pary stanowisk, koncepcji)
Absolutyzm – relatywizm.
Subiektywista twierdzi, że wartości są w naszych umysłach
Przeciwstawne tezę wartości istnieją niezależnie od umysłu
Obiektywizm – wartości istnieją obiektywnie.
Relatywizm – wartości istnieją w jakiejś grupie są opracowane do jakiegoś konkretu.
Absolutyzm – czas i w ogóle nie dotyczy realizowane przez wszystkie kultury.
Subiektywizm – relatywizm
Absolutyzm – obiektywizm
Odwrotnie nie koniecznie.
ZASADA DEONTYCZNA HUMEA
Huem wnosi, że nie można wychodzić od tego co jest do tego co być powinno.
A jest nie wynika, że A powinno być.
A powinno być nie wynika, że A jest.
WOLNOŚĆ :
Od w sensie negatywnym ( od formy przymusu);
Do w sensie pozytywnym (do realizacji, rozwijania siebie).
Charakter metaetyczny:
Konsekwencjalizm ( konsekwencje, rezultaty czynu);
Deontologizm ( jakiś czyn ma wartość sam z siebie).
Etyka kodeksowa – etyka sytuacyjna
Etyka religijna – etyka świecka
ISTOTNA TRADYCJA ETYCZNA
TRADYCJA ARYSTOTELESA
Nie ma żadnej obiektywnej miary dobra i zła każdy człowiek narzuca ta miarę.
Arystoteles uczeń Platona sprzeciwia się idei normatywnej:
Buduje etykę jako etykę empiryczną w znacznym stopniu ( etyka małych społeczności);
Formalne rozumienie dobra (dobro to cel wszelkiego dążenia)szczęście.
A jest B z uwagi na C
Kategoria formalna
A czyni B z uwagi na C
Hierarchia
Wartości, które może człowiek realizować. Nie wynika ze świata idei tylko natury człowieka.
Najwyższe wartości to wartości intelektualne
Wartościowa jest wiedza a nie cielesne uciechy.
TEORIA CNÓT ARYSTOTELESA
Człowiek musi się kształtować moralnie
Cnota – wyćwiczony nawyk do właściwego postępowania (dzielność)
Cnota jako nabyty trwały nawyk właściwego postępowania.
Umiar i złoty środek
Przyjaźń:
Interes;
Przyjemność;
Moralna ( z uwagi na tego człowieka a nie na siebie)
UMIARKOWANIE TO TRWAŁA MYŚL ETYKI STAROŻYTNEJ
„Wiedza o etyce” Jan Hertman Jan Woleński
ETYKA ZAWODU PRACOWNIKA SOCJALNEGO2
Podział etyki
Tradycja etyki chrześcijańskiej (moralność związana z religią)
Jezus (nauczyciel sposobu życia) ewangeliczny przekaz;
Św. Paweł listy św. Pawła (bezwzględny prymat pośród różnych norm przekazywanie miłości bliźniego;
Św. Augustyn (koncepcja oświetlenia naszych umysłów przez idee boskie;
Św. Tomasz z Akwinu przez rozum dojść do praw pochodzących od Boga.
Etyka zawodwa.