skanuj0022 (3)

Epistemologia:

Lock uważał, że wiedza nasza pochodzi z doświadczenia. Człowiek czerpie wiedzę ze świata za. pomocą, wrażeń zmysłowych. Umysł jest niezapisaną ( czystą) tablicą którą zapisuje doświadczenie. „Me manie w umyśle, czego nie byio przedtem. >v zmyśle"

Doświadczenie odbywa sic na dwóch dromirfi: ■

L to świat zewnętrzny — czyli postrzeżenia    ‘

II. ■ to świat wewnętrzny—czyli doświadczając samego siebie, reSeksje

Lock twierdził, że przez doświadczenie uzyskujemy materiał wiedzy, natomiast władze umysłu nie sąnabyte

Doświadczenie zapisuje w umyśle treści, są to: zarówno postrzeżenia zewnętrzne i doświadczenia wewnętrzne, także sbsfrakcyjiie pojęcia i wyobrażenia fantazji - wszystko to nazywa ideami (te trsśd ). Idee sąjedynym punktem wyjścia wiedzy, a nie rzeczy. Bo idee znamy bezpośrednio, a rzeczy nie.

a

idee dzieła sie na:

I.    idee pierwotne - czyli obidcLywne; odzwierciedlają^ tzeczy takie jakie są, np.: jest to kształt, ruch, wielkość, liczba.

II.    idee wtórne - czyli subiektywne, są to np.: barwy w Gcznu^Sna3d-'.w uszach, smaki w usiadł

Epistemologia — krytyka,pojęcia sąfcstamcji. oraz przycayssowości:.,

Krytyka pojęcia prayczynowośei:

Hums zaatakował pojecie:, przyczyny i skutku: przyczyna—¹'powoduje coś innego skutek - zostało coś wywołane

Żaden przedmiot nie ujawnia nic o przyczynach, które go stworzyły, ani o skutkach, Itióre nasienie powstały.

Czyi! przyczyna jest j^ąrzKzą, a skotek drugą ___________________________________

Humeżwierdzł, że wildokrótnćSń wydarzeń nie daje pewności, że te wydarzenia się powtórzą. Me można mieć pewności, że po,,A’⁷ nastąpi „B”. Takie rozumowanie jest rzeczą przyzwyczaj unia. Stałe powtarzanie się danych rzeczy me zmienia wprawdzie nic wnaturze tych rzeczy, ale zmienia nasz stosunek domich. Oczekujemy ; dągłych powtórzeń tych rzeczy. Skcro przywykliśmy, żę rano wstaje słońce, nie rznący, że tak będzie nadal. Takie wnioskowanie jest subiektywne — czyli nie obiektywne, jest uczuciowe—a. nie pojęciowe. Wnioskowanie jest tu aktem wiary, a nie wiedzy. Poszukiwanie wniosków przyczynowych jest instynktem, który dała nam natura. Dałanam instynkt, ale nie dała zrozumienia. Myślimy o rzeezadi przyszłych, nie mając podstaw naszych wmosków. Ale instynkt nie jest poznaniem. Stąd wniosek: zasada przyczynowości nie jest odrrawiednią podstawą poznania rzeczywistośd.

Krytyka pojęcia sabstsacji:

Brane atakuje również pojęcie substancji. Zasada substancji polega na łączeniu fałdów.

Przyjmując istnienie substancji wykraczamy pozs. fakty, a czynimy to 22. pomocą wniosku, który nie jest uzasadniały ani przez analizę pojęć, ani przez stwierdzone fakty. Działa tu nie rozum i nie doświadczenie, lecz wyobraźnia i instynkt

Wrażenia, których doznajemy za pomocą różnych zmysłów, odnosimy do jednej substancji i choć wrażenia zmieniają się jesteśmy przekonani, że substancja jest wciąż ta samą np.: pewną barwę i zapach uważamy jako własnuśd tego samego kwiatu (tej samej substancji), a chociaż zmienił barwę i stradł zapach, twierdzimy, wdąż, żęto ten sam kwiat. Czynią tak wykraczamy poza fakty, robimy to również z przyzwyczajenia

Uważał, że ze świata został tylko zespół Y/rażen, poza'tym nic po stronie przedmiotów, ani podmiotów, Nie została ani materia,, ani dusza. Należy wyeliminować słowo „substancja".