DSCN1814

162 Rewolucja

2 Ruchy religijne zmierzające do ">'

narodzin" (J 3.3) Nac.sk na świadczenie religijne uznaje sit »

idczcmc religijne    -t .

cza cechę łych mchów Joachim Wach |l%l s. 167) rewiwalizm zalicza do form protestu zbiorowego zachodzącego wcwwjr/ Kościoła. Dominującym nurtem jest kry y-ka rcligii opartej wyłącznie na tradycjonalizmie. Wyznawców takiej rcligii cechuje wewnętrzny indyferentyzm oraz faktyczny upadek życia religijnego. „Charaktery styczna dla grupy rewiwalistycznej jest jej przej-ściowość. «klimat» psychologiczny oraz stosunkowa intymność, co nadaje jej zabarwienie sekty" (J. Wach 1961, s. 168 169] Inną cechą jest ujemna ocena biernego uczestnictwa w życiu religijnym, występującego w wielkich zinstytucjonalizowanych grupach. Do wyznań rcwiwalistycznych zalicza się najczęściej baptystów, metody stów i prezbiterian. Niekiedy zamiast terminu „rewiwalizm" używa się zamiennie pojęcia „rewitalizm” (zob. [E. Hałas 1992|).

3. Ruch społeczny mający na celu wskrzeszenie obumarłej lub zapomnianej tradycji. „Rewiwalizm to ruch takiego ugrupowania. któremu obce (sanowanie narzuciło swoją kulturę i cywilizację i który stawia sobie za cci zbudowanie kultury zgodnie r tradycją historyczną i istniejącą w danym systemie sytuacją” [K Kwaśniewski 1982, s. 51J. (A.S.)

Zob mchy społeczne, tradycja.

Literatura.

Hałas I; . 1992 Konwersją Perspektywa xocjo-

loxic7/ui. Nikfbcmnum. Lublin Kwaśniewski K., m2. AUnmic U,ur n*.

^wach J. 1961, Socjologia r_rU_Ka, K,W. _w

'r-IWil

Rewolucja, /oh. konflikt _spo)ocznv pauperyzacja    ' >ctzny.

Rewolucja naukowa, zob parady_gmat Rewolucja obyczajowa, /x»b. obyczaj

Rewolucji! partycypacyjna. kluzja.

Rodzina, grupa społeczna opana na zi pokrewieństwa, małżeństwa lub ** Definicje rodziny mogą się znacznie ,₍S w zależności od celów, dla których są i'^Ł mulowanc. W ujęciu najszerszym rod/-jest grupa osób prowadzących wspólnej podarstwo domowe (taka definicja pr/,1’ została w ustawie o pomocy społeczne 'S także (J.-L. F landrin 1998, s. 9J). węższym „rodzina jest wspólnotą osób i instytucją społeczną opartą na miłości i wolnym wyborze kobiety i męzcz.Tr' połączonych małżeństwem, którzy odpó. wiadając wzajemnie za siebie, rodzą i *v chowują następne pokolenie w taki sposób, aby i ono także rodziło i wychowywało nowe pokolenie” [L. Dyczewski 1994, s. 27] Claudc Levi-Strauss [1998, s. 300] konstruując model rodziny, który uwzględniaj kulturową różnorodność form rodziny w po-szczególnych typach społeczeństw (zarówno współczesnych, jak i historycznych), wskazuje na następujące niezmienne jej cech> ,,l) rodzina wywodzi się z małżeństwa. 2) składa się z męża, żony, dzieci urodzonych w ich związku, tworząc jądro, wokół którego mogą się ewentualnie skupiać inni krewni; 3) członkowie rodziny związani są wzajemnie: a) więzami prawnymi, b) prc wami i obowiązkami natury gospodarczej religijnej czy jeszcze innej, c) ścisłą siecią praw i zakazów seksualnych oraz zmiennym i zróżnicowanym zespołem uczuć, takich jak miłość, przywiązanie, uznam-obawa itp".

Rodzina przybierać może wiele fam W kręgu kultury zachodniej wyróżnić na rodziny pełne (w Polsce ól.S⁰* rodzin), rodziny niepełne (matki z dz*^lV kiem 13,7%, ojcowie z dzieckiem * związki kohabitacyjnc i małżeństwa dzieci (22,8%) |L. Dyczewski 1994). * ^

Podstawowe funkcje rodziny

stytucji polegają na utrzymywaniu c'4^' biologicznej społeczeństwa, utrzym>