p2190345

Obuktywiiacja faktu powiek diitk" domaga się ujęcia w sposób rtn. akt chłskfpwy mtegrakego dymaizmu człowiek*” ów dośwladcalay 11 pojawia I bowiem I oderwaniu, ale na tle cakgo dyna®j_rm, człowieka 11 (całym. organicznym związku | nim. Chodzi o dynami/® cdościowy. H jest aaa daay I całościowym doświadczeniu człowiek N* wszywko. co nań się składa, znajduje swe odzwiercicdknie w świadomości Tak ap. cały prawie dynamizm wegetatywny właściwy ciału łódzkiemu mc odzwierciedla I w świadomości. Nie wszystkie też fakty składające iię I całościowy dynamizm człowieka są przezeń świadomie przeżywane. Mieliśmy jat okazję zwrócić pokrótce uwagę na niewspółmiemość, jaka istnieje pomiędzy całością życia I człowieka a zakresem czy też zasięgiem jego przeżyć. Pobietaa uwaga, uczyniona na ten temat uprzednio, w dalszych dociekaniach znajdzie jeszcze rozszerzenie i dopełnienie. W każdym razie komrciioM wyłączenia HI aspektu świadomości, a także z zasięgu samych tytko przeżyć przy ujęciu dynamizmu właściwego człowiekowi wydaje się po-dyktowana właśnie wymogami doświadczenia. Nie bez powodu odróżniliśmy w rozdziale wprowadzającym całościowe doświadczenie człowieka od jego mpektów, przy czym aspekt wewnętrzny zarysował się jut wtedy jako szczególnie związany ze Świadomością.

Tym mernniej dynamizm właściwy człowiekowi znajduje swe podstawowe odtwietaedkrne I świadomości, dzięki czemu człowiek jest także świadom głównych kierunków owego dynamizmu, co łączy się ĘBajj z kh przeżywaniem. Człowiek wuakte przeżywa działanie jako coś zasadniczo różnego od dziania HI to znaczy od tego. co w człowieku U tylko się dzieje, a w czym człowiek jako człowiek nk jem czynny, nie To przeżycie - oraz “tokowanie 9 polo przeżyć - dwóch obiektywnie różnych struktur, „człowiek działa” oraz BOT dzkjc H I ciiowietui" świadczy 1 jednej strony o zasadniczym przyleganiu (wiadomości do byta i człowieku. Z drugiej zaś wrony owo zróżnicowanie przeżyciowe nadaje każdej I tych struktur właśnie takie uwewoętrukoie oraz upodmiotowienie, jakie I ogóle zawdzięczamy świadomości. Interesują nas jednak na obecnym etapie nie same przeżycia, ak właśnie struktury, których obiektywne zróżnicowanie opieramy na całościowym doświadczeniu człowieka. I nie tylko na samym świadectwie świadomości. Doiwiadcienle wewnętrzne | gdy chodzi o to wszystko, co dzieje się

Hupą u uam tm m ■ pw- »

jmMdMrnk dał póaawdt w Umó

trowiwii •« ijumm (i,'rlWnj

"DrtiM miku auWM ***. | MM HHH ffl Hj -+P*n*im' u ima w t*iy * 1 M pfjg g HH| HI *■**». m j

.. .. -------****) <****>. W StoMOI UUWtyiHI

<Kmuz)«m) Bwdio H ,

Sby»,    w m * towrtkw ra rag i ra

Ul

•WIADOMOŚĆ A WtAWOOlĆ

wewnątrz ludzkiego ciała, co naleZy do Życia organizmu - mc wystarcza, musimy stale sięgać poza spontaniczne i doratne Świadectwo Mae) Mai¹. mości oraz związanych z nią przeZyć. matiroy je tuk uapetauć aa was) drodze, aby poznanie człowieka było w tej dziedzinie możliwie całkowite.

RozróZnlcnle „człowiek działa² - „(coś) dzieje się w człowieka” Jako doświadczalna podstawa kategorii mgere - jr£$

Dwie struktury obiektywne: „człowiek działa² oraz Jtcoi) dzieje uę w człowieku¹’ wyznaczają dwa podstawowe kierunki dynamizmu właściwego człowiekowi. Są to kierunki przeciwstawne o tyle. Ze w jednym z nieb ■naocznie sic - ¹ zarazem urzeczywistnia — aktywność, czyli czynność człowieka, w drugim natomiast pewna jego pasywność, czyli bierność. W każdym z tych elementarnych kierunków dynamizmu właściwego człowiekowi fenomen, czyli treść unaocznienia odpowiada rzeczywistej strakcerze i wzajemnie k»¹Hn ze struktur ujawnia się jako fenomen. Unaocznia się w nieb czynność i bierność - agere i pali — jako consiiuabnun struktur i obiekty nas podstawa ich zróżnicowania. Agerc zawarte w strukturze -człowiek działa² jest czymś różnym w stosunku do part w strukturze .(coś) dzieje się w człowieku", czymś względem niego przeciwstawnym. W tej przeciwstawności eczestniczy cała struktura, jedna i droga. Wiadomo. Ze agere 1 part stanowią w metafizyce Arystotelesa dwie odrębne kategorie. Wydaje się. it doświadczenie ludzkiego działania i dziania się w człowieka mogło bardzo dopomóc do wyodrębnienia tych kategorii .

Podobnie jak w metafizyce te dwie kategorie: agere i part nie tylko przeciwstawiają się sobie, ale też wzajemnie warunkują rię i wzajemnie tłumaczą — tak i w człowieku. Każdy z nas może przeprowadzić w sobie jakby linię demarkacyjną. oddzielającą działanie od dziania się. przy czym

1

Rołpoczyaajac analizę dynamitami ■ Wclatfo cakmetow ni wyadtamam    odaca-

wemytk etraksor -csAowiek działa" - Ucoli dzieje alf w człowieka", dotykamy wy. ę    W

aajpiowotokjtrc w doświadczenia. Owo udialuowanW. ktflmma adm aft edęeemśei -di eanaftzyU myMocelaaowekio) dwie odrębno kme¹orie: xoietv - «6op«y    "W'

Ipor. #ovspOv otv    On    fort i¹tv    b( P¹« łbom toe aomta tal

■²Xciv (5ovatOv    yftp loti rot t# l|fiv «¹»• SSaopia Ul

aodatv rat tf <kXJko OnaotoO). »<m W    OXką - ane¹. DL

IS22X równocześnie Joat dano w doświadczania . Jawi zło więc Jako klif oImdalo ««»■■¹»■² ribohla    ,

2

Amor zadaje aobic pytanie, w Jakim ttoroefco pozoruje peokt wyjścia —mlwwoptk • i>« taiłem anaMz do /> •elomtolre et rnw/mMlrr P Uioorora (Mlliwybr dr W wSaam. ‘ ' mfawmirr rl VUnotm¹taire. Parte 1067).