p2190458

OSOBA I czy#

H2

m

rózmca pomiędzy bliźnim > członkiem wspólnoty w gefal sip tłumaczy Mc Bśtezy rówmcz rozumieć. u synem odniesieni* JHilni” stanowi podw*»t mzeflocb ttoumkOw między-ladzkich. podczas gdy członek wspólnoty* podstawę Słowaków społecznych. Ujęcie takie byłoby zbyt powierzchowne I atrwywczającc. Ob* systemy odniesienia bowiem wzajemnie sic przenikaj i ao mc tylko w porządku przedmiotowym, gdzie każdy bliźni jest członkira jakiej! wspólnoty * członkowie różnych wspólnot *4 zarazem bliźnim Chodzi tauj o wzajemne przenikanie sic w podmiotowym wymiarze acat-enem Urrrsiniciwo pojęliśmy jako dynamiczną włatowtrfć osoby. Wl*. iowoić ta wyraża się w takim spełniania czynów .wspólnie z innymi*, w tako współ itmhnia 1 współ bytowania. które zarazem słały spełnieni* «j osoby. Uczestnictwo idzie w parze zarówno ze wspólnotą, jak i z wanetoą ^enonabstyczną*. Z sq właśnie racji mc mott saę owo wyrażać w umym tyflo tiłmkostwir różnych wspólnot. ałc mań sięgać poprzez ma As człowicczofewwa każdego człowieka Dopiero przez takie przy por ządkowmw w samym tiłowwcarAwwic. o jakim mówi pojęcie JfhtmT. Aynamii im oMciwwk acitwamwą zyskaye swoją osobową głębię, a zarazem soój wymiar ■mweuifayezay, Dopiero wówczas motamy otrzymywać, za dary cno me tyfto iprłmrnw tej lab owcy osoby, ale Ze staty ipriwiram kazatj osoby wę wpółnocw i właśnie poprzez mą. Można let powwrtńaf. ar nrjfttaktwo tak poycae stały .po prosta^- ycłmaoźn sap osób w jak wykotowi ■Tpńtanrni rb itrislims rrj hjinirsaii Zdolaoić iczeiui ezeais w samym człowieczeństwie kał-dego człowieka stanowi rótei wszelkiego uczestnictwa i warnakojc penooalmyczną wariotć *Bó bego dmlsmi i bytowama „wspólnie z innym*

lt. 7m*cmit przykazania aiłoid w MA przykazania mtaaód

Dtmego aa ammme tam w iq książce niech nam wolno Mat g *"*ół tuman rirmgłfir ringo przykazania awtoóeż MfatAitai wrinAsssair. Ze nie zamicnamy wchodzić wa aerca etyczwy -1 |B w» pngmeaay rmnjimt uę nścjako przed progiem treści ictfle oyasq prrytmmi Mnm małosml*. Me będziemy —Wizować tego przykazama

uczamwerwo

w całej jego przedawmowej zawartoW. «m b»Awemy zwtaaoza óarłtaać etycznego zwaezenm miłości Pragniemy tytko owydMml, Za przykazama m w sposób azczrgółmr wytanmy 1 łsnrłwmy pueaiwiM. d w jśm kotwie* dział—ta i bjfataa .■ aptawu z mmymT- afttad aAatammta MómC ma zanczeme podstawowe UUad sso pi ryt w —a Jfćam wtanT awp-Aon w sposób saczcpótałr konsekwentny za pamacą edmeescam do sta. ■ego Jt' - MitMjs jak siebie lamegd". dymem nómmmma Jkta dlatego ma znaczenie podstawowa w*mM smftKl dlta* ptywayrh as wspólnoty ludzkiej. ze wszystkie jc przermu pod wzgłędrm zakresu. prammj ) gięta Wskazuje on równoczetaic as ptaę aczeitakswa. o pUą jnua ni* mówi samo czloakwra jtamykołwict wspótamy. System aAmcmatai JWtttri” mejtao dopowiada do samego fcoócn te. » asm Nf w jtamtaetwwfc «y. metme o charakzcrza yOhfkk wspólnoty*. W mnds do lego drogiego (czy raacy: tych dragach) odznacza tlę moadoiaą sytataii Tako jm #en-wsdtawa taermetan mnrstaa. griył rysiom admomcom JAtM* młsispn* pongdkowaam wszystkie h tadzł do airtac na zasadne sarneps ttasMenó. won. a system adaśaawwaa «cdoaefc wspótaoty” jęoett wg* pnypsniA*-stal wprost ate sAban Mognn ta mówić o pownej tcamzaadmcgi JkttamgaT w ssoamtao do ^tada wspritamy*. To wszystao zatraca gj paisadnlw w przyka—mwsampAoąsn

Oczywilns. om ariety szpo momsC w kimanba jtampta ofmmancwss warwdci wipótaomaycti ładilwgo dDarisma r bytwwamm. Dyflshf ao zawm> noeme opaczne. Przykazanie .taędósw rndowaT as ns wskroś waydtaaaowy rtsartairr. mówi o tym. co kmrinp ■aptasmę. de przede wszpatam owydmom to, ao cnym wtpdtamę w ptasi tabfcg- Mówi a tym. cm *mitan)i •tatową gfctap warmaictwa, Dtaęjj* aa aa aha wyadsihmaae apnrAms taiady ndmrnrmr. JatdaT i .członek wspAtaccyT - fctarych wwłimait w pctai mę l łamaczy - mamimy patrzeć Mamę. s aie smłąnwm czy rym łstanj - przccrwsuwam To rta—cł zawiera ssę w pnanoitawyt iiąf tato przytazanm Esungrtii OAyhyimy ptatajli macaj, wdwam mamtasAy mę wyłamć jzkiró wzajem nr ftgrnmr zenii aMzl jriko ^ztamta spsta atam' r grami r rataj otaiAs jsfca Jzkbóepf Oprawnemu fmAahm tafftahy I w pranerwwym brronfca. Talie agrzaiaem* sAtryriik) on rsisAnirri dtaaóć aatay, aa tata asy ałifriiHSfri, fetacą aAaoAiMasy

ntakti rsA irrram aig w ^a poAstowawym prryparządtawntan. ph