psychologia religii3

Wstęp

Zgodnie z zapowiedzią zawartą w pierwszej części skryptu ⁿPsychologia religii - wybór tekstów**, opxitlikowenej vj 1984 roku, oddajemy do rąk czytelnika część następną, zawierającą wybór materiałów poświęconych kolejnym tematom podejmowanym przez współczesną psychologię religii.

Tym razem wybrany materiał zgrupowano wokół pięciu haseł tematycznych.

Pierwszą i najobszerniejszą grupę stanowią teksty poświęcone problematyce doświadczenia religijnego. Jest'to najbardziej chyba klasyczny przedmiot zainteresowania psychologii religii jako samodzielnej dyscypliny naukowej. Kilkadziesiąt lat refleksji i badań nad tym zagadnieniem i pokrewnymi mu problemami doprowadziło nie tylko do zebrania bogatej faktografii, ale również spowodowało powstanie wielu niejasności terndnologicznych. Prezentowane teksty są prób-* przeglądu dawnych i przedstawienia ostatnich ustaleń w tej dziedzini _:# zarówno ' jeśli chodzi o analizy teoretyczne, jak i o podejście empiryczne.

Kolejna część skryptu poświęcona jest jedynemu istniejącemu w literaturze opracowaniu, będącemu przeglądem problemów podejmowanych w ranach społecznej psychologii religii. Jednostronność tego opracowania została spowodowana tym, że w całości zostało ono podporządkowane zagadnieniu postaw; brak w nim prezentacji innych ważnych problemów występujących we współczesnej psychologii społecznej, a mających swoje znaczenie dla społecznej psychologii religii, takich jak choćby problem dynamiki wewnątrzgrupcwej w grupie religijnej, zagadnienia przywództwa wewnątrz grupy, itp. Główny walor tego tekstu polega więc przede wszystkim na wskazaniu zakresu możliwości dalszej penetracji tego problemu.

Trzecia część zawiera analizy interesujących zjawisk psychologicznych, zachodzących w ramach grup religijnych, powstałych na przełomie lat 50. i 60. naszego stulecia. Zjawiska te to nie tylko ciekawe fakty z życia pewnych zamkniętych społeczności; są one odzwierciedleniem procesów zachodzących w momencie fo miewania się kultu religijnego, są swoistym laboratoryjnym eksperymentem z zakresu dynamiki powstawania organizacji religijnej. Ponadto dla przyszłych religioznawców teksty te stanowią jedno z nielicznych źródeł informacji o tym najburzliwszym