czekanowska0009

A/.ja pwtsowiccka w dobie obccaydl |

tować ich ideologię, jakkolwiek mieszkańcy regionu nie odczuwają tak wyraź-wicL &I3ŚŁ \ sa, v*£yy>    mhrry ^vsp\>rht. Setnego 1E2

chętnie przyjeżdżają na wspólne festiwale i z przyjemnością uczestniczą w wykonaniach prezentowanych przez sąsiadów.

Kjui i próba jego interpretacji

Do ambicji uczonych kazachskich, skoncentrowanych wokół Akademii Muzycznej imienia Kurman Gilzy w Al mary, należy nie tylko wskazanie na elementy tradycji klasycznej w ich muzyce, ale przedstawienie archetypu struktur tradycyjnych i ich kulturowej interpretacji. Doskonałym przykładem takich dążeń jec zaproponowana przez Bagdaulera Amanowa analiza i interpretacja muzyk: na dombrę - kjui.

Propozycja ta, przedstawiona po raz pierwszy na konferencji organoiogiczaej w Moskwie w roku 1975, stała się w tym okresie przełomem w metodologii badań muzykologicznych dotyczących regionu i kraju⁵⁰.

Podstawową ideą przedstawionej propozycji jest zwrócenie uwagi na ludową terminologię szczególnie dobrze, znaną Amanowowi jako ludowemu wykonawcy grającemu na dombrza (ryc. 44 i 45). Punkrem wyjścia dla rozważań termi-nologicznych stała się nazwa buyti oznaczająca tyle co ‘ogniwo’ lub ‘generację'. Dzięki zwróceniu uwagi na tę jednostkę wykazano, iż kompozycja kjui „nic luźnym następstwem samodzielnych fragmentów, lecz wzajemnie ze sobą powiązanych części jednej całości⁵¹”.

Analiza terminologii ludowej ujawniła również, że kjui rozwija się zgodn e z wypracowanym przez wieki planem wydzielającym kolejne części: bas buyn -orla buyn - saga 1 i saga 2. Wskazano też, iż. znaczenie terminu buyn może występować i w innych kontekstach, gdyż następstwo terminów aga buyn - ona buyn - żas buyn {starsze - średnie - młodsze) oznacza ścisłą współzależność pomiędzy trzema pokoleniami. Wyjaśniono wreszcie, iż termin kjui oznacza stan emocjonalny. Ustalono też, że buyn to ogniwo składające się na stan stabilny.

Ryc. 44. Dombra_> 1989 (zbiory własne autorki, for. Tomasz Nowak) Ryc. 45. Szkic dombry

132