etno (6) []

fftOCCJONALNA ORIENTACJA MITU

my wyrażania podstawowych antynomii typu życie/śmierć itp. Przezwyciężanie tych antynomii poprm postępu jące „krok za krokiem" pośrednictwo, tj. prze* konaek. wentne wyszukiwanie mitologicznych mediatorów (bohatą. rów i obiektów), łączących w sobie symboliczne cechy biegunów — stanowi jaskrawy przejaw logiki bricolag_e-_u Takie „rozwiązanie" konfliktów jest, oczywiście, 2łudą_e co — mimo to — wcale nie wyklucza praktycznej, „h^ monizującej" funkcji mitologicznych mediacji.

Od tego momentu wykraczamy już poza granice, w których porównywaliśmy myślenie mitologiczne i myślenie naukowe w kategoriach wyłącznie logicznych, wchodzimy ul na obszary, na których myślenie mitologiczne nabiera specyficznego celowego ukierunkowania. Myśl mitologicz-oi koncentruje się na takich „metafizycznych" pro biesach, jak tajemnica narodzin i śmierci, lot lid., które dla oiuki aą w pewnym sensie marginesowe, przy czym czysto logiczne Ich wytłumaczenie nie zawsze zadowala ludzi, nawet we współczesnym społeczeństwie. Tym zapewne da się bodaj częściowo wytłumaczyć żywotność mitologii, i zatem i prawo do badania jej na płaszczyźnie syn chronionej. Zresztą, chodzi tu nie tyle o sam przedmiot zainteresowania, ile o dążenie mitologii do wyłączania zdarzeń trudnych do wyjaśnienia, konfliktów nie dających się rozwiązać, wykraczających poza granice ustalonego porządku społecznego i kosmicznego. Mitologia stale przekazuje zjawiska mniej zrozumiałe przez bardziej zrozumiałe, trudno dostępne dla rozumu przez łatwo dostępne 1, zwłaszcza, zagadnienia dające się rozwiązać z trudem przez takie, które dają się rozwiązać łatwiej (stąd mediacje). Mitologia nie tylko nie sprowadza się do zaspokojenia ciekawości człowieka pierwotnego, ale jej dążenia poznawcze, podporządkowane harmonizującemu i porządkującemu ukierunkowaniu, zorientowane są na takie jednolite widzenie lwia ta, w którym niedopuszczalne są nawet najdrobniejsze elementy chaosu, nieuporządkowania. Przekształcenie chaosu w kosmos stanowi podstawowy sens mitologii, przy czym kosmos od początku zawiera wartościujący aspekt etyczny.

200

U - Poetyka mitu