0056

0056



56    €}4rownic    h

mcbrpego/ nie jony/by jmiie idbowitey ubi multa confilia ibi fa-lus, niecb be&$ie compofitum judicium, d fam niewyie$bjay prjcb fit>dry jmniemdna mabrośćia twoia/ bo tep porywcjośći y ćie* pdwoad nigby nie wyjaluiep: y pni śmierć! bcbjle fldfd tVew nietpintta wyldnd/ y jd twoim powobem popaleni/ popiccjent bejprdwnie. 2i co wlc£pa/ nie pewna to/ ieślic Boa? jłdffr fwey ujycjp bo gobney poftity/bo tego ttie świecona woha ffro* pic. y lepiey je wyjwolip (ło cjdrownic cbociap winnych/ Me* byś ucjyMit powinność fwoie/ poblug prdwa opifdnego/ mówi Delrius lib. 4, dnijelibpś miał pr$e$ td£a probe jabobonna ob Kośćiotd jdfcajdna/iebnc niewinna potepidć/y fumnienie fwote jdwobjić. 2l coj map 3 tego $a pojytefc/ eboebyś p cdfa pro* wytteya obc$ar uwolnił/ Mcby prjy tym flrdćip bu(fc twote ? Kjecjep/ bcbjie gorpa y tftobliwpa gbt ia wypufyc. <i>bpo* widbam/ je fic nie jdtdia pybłd wmłecbu* 3eślip tata/ to iuj map niejfy jabdteł; nd brugi raj nłnieppe powofdnie/ pobajeli fic co nd nie/ fam bie3 rojtraći fte o Boja metc/ iabo mowia.

Wejmi y prjpcpęuy/ Ola ttorycb oboi urjab/ jDucbowny y «3wiecfci tego jafcajaf/ dbowiec Ma cjego fte to niegobji Fier-vrfia ij tdfcowi ciepło grjepa/ wiebjac o tac frogirn jdłfajdnitt papiefYim y Kościelnym. <9>byj wyrdjnic pdn powiebuaf/ Ho wa& ftueba/ mnie ftueba/ Mo wdwi gdrbji/ mna gdrbji. Luc* 10. 21 Mo'Kośćiotd nie ftueba/ miey go ja pogdnind y idwno* grjcpni&w Wtóra ij frt temu końcowi tdti jmierja/ dby tdte* mnicc fdmemu Bchgu wi ibome y jdcboit>a'ne/ on ćiefcdwo bwornie prjej biabfd wycjcrpnaf. 3! wielka to śmidłośc'/ po? wdjdć fic o te rjecjy/ y w nici) ppprdc'/ o Morycb ant fam Ko* Śćiof moje fabjlć/ bo Ecclefia non judicat de occultis, dle to bo famego B<t>gd / Mory wie y wibji ffrytośći fered lufcjMego/ob* fyfd. Trzecia tj tdfcowy tuśi B<bgd/ prjećiwfco pierwpemu BCbjemu prjyftojdnfu/ y pifmu świeremu, nie bcbjiep fuśif pand Bd>gd twego. Czwarta je tego mcmata SDottorowie jd cubowna fprdwe BofTa/dle jd wierutne l)dflo pdtdnfFie/ bo Bog niejwyf( cubow cjynić bej prjycjyny/ dni nd twoie bdrbe roffdjdnie / cbybd biabeł nd twoie okutanie/ y to Pieby ebee/ A Bog mu bopuści / idpo m ^obie boPd$owa{, pipę Cezarius


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
strona (291) perów nie wystarcza, by wprowadzić do organizmu złożone jony w dostatecznej ilości
1. WSTĘP I CEL PRACY „ Tatry są po to ,by zmieniać Ciebie, nie po to, byś Ty zmieniał Tatry... (z Mi
ja „ ‘Umiera się nie po to, by przestać żyć, Ceczpo to, by żyć inaczej” Pauto CoeCfio Z głębokim
img464 (7) 56 Sacrum i profanum bez końca. Można by powiedzieć, że czas ów nie „przebiega”, nie stan
img464 (7) 56 Sacrum i profanum bez końca. Można by powiedzieć, że czas ów nie „przebiega”, nie stan
img12601 djvu 96 Kiedy cię dłoń przyjazna życzliwie uściska? Objaśniony Biskupie, rychło się nie zd
IMG)63 56 I. Romantyczny„sposób odczuwaj I" tologiczny nie przemawia mu zupełnie do przekonania
stacja 8 STACJA VIII an Jezus spotyka płaczące niewiasty pl ac zą , że P an u pomóc nie mop. by Twoj
-Nie wiem, co o tym myśleć. Z jednej strony nie nawiedzała, by już nas i nie atakowała pierwszej lep
page0016 16 jutra, lecz w chwili bieżącej nie pracuje, by przygotować owe jutro. Nic też dziwnego, i
page0033 R. LII. O porównaniu aniołów do miejsc 25 stąd nie potrzeba, by była wszędzie. Tak jes
page0060 56 jawów pobudliwości otrzymać nie zdołanou. Ciekawe to więc zjawisko, że owa szara istota,
page0150 142 Summa teologiczna z tego, co,powiedziano powyżej (R. LVI1I, 3). Stąd nic nie przeszkadz

więcej podobnych podstron