page0033

R. LII. O porównaniu aniołów do miejsc 25

stąd nie potrzeba, by była wszędzie. Tak jest więc jasnem, źe być w miejscu, w różny sposób jest odpowiedniem dla ciała i dla anioła i dla Boga. Ciało bowiem jest w miejscu w sposób opisany, ponieważ współmierne jest z miejscem. Anioł zaś nie w sposób opisany, skoro nie jest współmierny z miejscem, lecz w sposób określony, ponieważ ta!; jest w jednem miejscu, że nie jest w innem. Bóg zaś ani w sposób opisany, ani określony, ponieważ jest wszędzie.

1 z tego jasną jest łatwa odpowiedź na zarzuty, ponieważ owa całość, do której bezpośrednio się stosuje moc anioła, uważa się za jego jedno miejsce, chociaż jest ciągła.

§ 3. CZY WIELU ANIOŁÓW MOŻE BYĆ RÓWNOCZEŚNIE W TEM SAMEM MIEJSCU.

Do trzeciego paragrafu tak przystępujemy.

Zarzut pierwszy. Wydaje się, że wielu aniołów może być równocześnie w tern samem miejscu. Wiele ciał bowiem nie może być równocześnie w tern samem miejscu, ponieważ wypełniają miejsce. Lecz aniołowie miejsca nie wypełniają, ponieważ jedynie ciało wypełnia miejsce, aby nie było pustki, jak widać u Filozofa w IV Physic. Zatem wielu aniołów może być w jednem miejscu.

Za rzut drugi. Oprócz tego więcej się różni anioł i ciało, niż dwaj aniołowie. Lecz anioł i ciało są równocześnie w tern samem miejscu, ponieważ niema miejsca, któreby nie było zapełnione ciałem zmysłowem, jak tego się dowodzi w IV Physic. Tembardziej więc mogą dwaj aniołowie być w tern samem miejscu.

Zarzut trzeci. Oprócz tego według Augustyna (de Trin. lib. VI) dusza jest w każdej części ciała. Lecz szatani, chociaż nie opętują umysłów, opętują jednak czasem ciała, i tak dusza i szatan są równocześnie w tern samem miejscu. Zatem, dla tej samej przyczyny, jakiekolwiek inne substancje duchowe.

Lecz przeciwnie, niema dwu dusz w tern samem ciele. Zatem z tej samej przyczyny, niema też dwóch aniołów w tern samem miejscu.

Odpowiadam, że dwaj aniołowie nie istnieją równocześnie w tern samem miejscu. A ta jest tego przyczyna, że jest

http://rcin.org.pl