R. LXVIII. O dziele drugiego dnia 201
§ 2. CZY WODY SĄ PONAD SKLEPIENIEM.
Do drugiego paragrafu tak przystępujemy.
Zarzut pierwszy. Wydaje się, że wody nie są ponad sklepieniem. Woda bowiem jest z natury ciężką. Właściwe zaś miejsce dla ciał ciężkich nie jest w górze, tylko w-dole. Zatem wody nie są ponad sklepieniem nieba.
Zarzut drugi. Oprócz tego woda z natury swej jest płynna. Lecz to co jest płynne, nie może się utrzymać nad ciałem okrągłem, jak to jest jasnem z doświadczenia. Skoro zatem sklepienie nieba jest ciałem okrągłem, nie może woda być ponad sklepieniem.
Zarzut trzeci. Oprócz tego, skoro woda jest elementem, przeznaczeniem jej jest tworzyć ciała złożone, według tego, jak niedoskonałe ma się do doskonałego. Lecz ponad sklepieniem nieba niema miejsca na ciała złożone gdyż ich miejsce jest na ziemi. Niepotrzebnieby więc istniała woda nad sklepieniem. Niema zaś nic niepotrzebnego w dziełach Boga. Niema zatem wód ponad sklepieniem.
Lecz przeciwne m jest, có powiedziano w Ks. Rodzaju \, 7: że przedzielił wody, które były pod sklepieniem, od tych, które były nad sklepianiem.
Odpowiadani, że jak mówi Augustyn w II super Gen. ad Litt., większą jest powaga tych słów Pisma św. niż wszelka zdolność umysłu ludzkiego. Stąd zv jakikolwiek sposób i jakie-mikolwiek te wody tam są, bynajmniej jednak nie wątpimy, że one tam są. Nie wszyscy zas jednakowo tłumaczą, jakiemi są te wody. Orygenes bowiem mówi (Homil. 1 in Genes.), że owe wody, które są ponad niebem, są substancjami duchowemi. Stąd powiedziano w Psalmie CXLVIII, 4, 5: zvody, które są na niebie, niech wychwalają imię Pana, i Dan. III, 60: Błogosławcie wody wszystkie, które są na niebie, Panu. — Lecz na to odpowiada Bazyli w III Hexaem, że nie mówi się tak dlatego, ze wody są stworzeniami rozumnemi, lecz dlatego, że rozważanie ich przez tych, którzy rozumieją, dopełnia chwały Stwórcy. Stąd mówi tamże to samo o ogniu, gradzie i tym podobnych rzeczach, które oczywiście nie są stworzeniami rozumnemi.
Trzeba więc powiedzieć, że są to wody matcrjalne. Lecz