page0018

page0018



10


Summa teologiczna

§ 4. CZY ANIOŁOWIE RÓŻNIĄ SIĘ GATUNKOWO.

Do czwartego paragrafu tak przystępujemy:

Zarzut pierwszy. Wydaje się, że aniołowie nie różnią się gatunkowo. Skoro bowiem różnica jest szlachetniejszą od gatunku, wszystkie rzeczy, które zgadzają się w tern co jest w nich najszlachetniejszem, zgadzają się w ostatniej różnicy ustanawiającej, i tak są tern samem co do gatunku. Lecz wszyscy aniołowie zgadzają się w tern, co w nich jest najszlachetniejszego, mianowicie w umysłowości. Zatem wszyscy aniołowie należą do jednego gatunku.

Zarzut drugi. Oprócz tego, więcej i mniej nie zmienia gatunku. Lecz wydaje się, że aniołowie różnią się między sobą tylko według więcej i mniej, mianowicie o ile jeden od drugiego jest bardziej pojedynczy i ma umysł bardziej przenikliwy. Zatem aniołowie nie różnią się gatunkowo.

Zarzut trzeci. Oprócz tego, dusza i anioł dzielą się krańcowo. Lecz wszystkie dusze są jednego gatunku. Zatem i aniołowie.

Zarzut czwarty. Oprócz tego, im coś jest doskonalsze w naturze, tern bardziej musi się mnożyć. Tegoby zaś nie było, gdyby w jednym gatunku był tylko jeden ośobnik. Zatem wiele aniołów należy do jednego gatunku.

Lecz przeciwnem jest, że w tych rzeczach, które należą do jednego gatunku, nie znachodzi się pierwsze i drugie, jak powiedziano w III Metaph. Lecz w aniołach, także jednego rzędu, są pierwsi, pośredni i ostatni, jak mówi Dionizy w X roz-, dziale Ang. Hier. Zatem aniołowie nie są tego samego gatunku.

Odpowiadam, że niektórzy twierdzili, iż wszystkie substancje duchowe należą do jednego gatunku, także i dusze. Inni zaś, że wszyscy aniołowie należą do jednego gatunku, lecz dusze nie. Inni znowu, że należą do jednego gatunku wszyscy aniołowie jednej hierarchji, albo nawet jednego rzędu.

Lecz to jest niemożliwe. Te bowiem rzeczy, które zgadzają się rodzajowo, a różnią się liczbowo, zgadzają się co do formy, a różnią się materjalnie. Jeśli więc aniołowie nie są złożeni z materji i formy, jak powiedziano powyżej (par. 2), wynika z tego, że jest niemożliwem, by było dwóch aniołów jednego

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0028 20 Summa teologiczna świętych aniołów, że przez swe przybrane ciała wydają się ludźmi żyjąc
page0078 70 Summa teologiczna nic łaski zawierają się w mądrości bożej. Lecz aniołowie widzą samą mą
page0050 42 Summa teologiczna (par. 1, R. XLIV, par. 1). Czyn zaś, do którego się przyrównuje możnoś
page0066 5S Surnm;i teologiczna § 3. CZY ANIOŁOWIE MOGĄ POZNAWAĆ BOGA SWEMI SIŁAMI NATURALNEMI. Do t
page0096 88 Summa teologiczna jest przedmiot, który się przedstawia władzy pożądającej i ze strony r
page0209 R. LXVIII. O dziele drugiego dnia 201 § 2. CZY WODY SĄ PONAD SKLEPIENIEM. Do drugiego
page0036 28 Summa teologiczna Zarzut trzeci. Oprócz tego ruch odbywa się tylko dla potrzeby. Lecz św
page0090 82 Summa teologiczna Odpowiadam, że to co się mówi o poznaniu rannem i wieczornem u aniołów
page0024 16 Summa teologiczna rzeczy, według owych słów Psalmu VIII, 2: wyniosła się wiel-możność tw
page0026 18 Summa teologiczna umysłowych opisuje się pod podobieństwem rzeczy zmysłowych, tak ciała
page0038 30 Summa teologiczna ktqry się odbywa przez zastosowanie mocy, jest ruchem istniejącego w c
page0076 68 Summa teologiczna myśli serc jest swoistą właściwością Boga, według słów Jerem-jasza XVI
page0086 78 Summa teologiczna ciwstawne, gdyż pierwsze rozróżnienie dzieje się przez twierdzenie i p
page0088 80 Summa teologiczna ginta trium Quaest, (Qu. XXXII, LIV), że pojmuje się tylko to, co jest
page0040 32 Summa teologiczna dłoń i wchodzi do drugiej. Według tego więc, jak się dzieli wielkość d
page0020 12 Summa teologiczna zniszczalni. Mówi bowiem Damascen, De Fide Orth. I. II, c. 3 0  &
page0032 24 Summa teologiczna Fid. Orth. (cap. 3) że gdzie aniot działa, tam jest. Lecz czasem dział
page0034 26 Summa teologiczna niemoźliwem, by dwie przyczyny zupełne były bezpośredniemi przyczynami
page0042 34 Summa teologiczna Lecz przeciwnie, w każdej zmianie jest przedtem i potem. Lecz przedtem

więcej podobnych podstron