page0066

page0066



5S


Surnm;i teologiczna

§ 3. CZY ANIOŁOWIE MOGĄ POZNAWAĆ BOGA SWEMI SIŁAMI NATURALNEMI.

Do trzeciego paragrafu tak przystępujemy :

Zarzut pierwszy. Wydaje się, że aniołowie nie mogą poznawać Boga swemi siłami naturalnemi. Mówi bowiem Dionizy I cap. De Diw. Nom., że Bóg jest zoyniesiony ponad wszelkie umysły niebieskie mocą niepojętą. A następnie dodaje, że ponieważ jest ponad wszelką substancję, usunięty jest od wszelkiego poznania.

Zarzut drugi. Oprócz tego Bóg nieskończenie jest daleki od umysłu anioła. Lecz rzeczy nieskończenie oddalonych nie można dosięgnąć. Wydaje się zatem, że anioł swemi siłami naturalnemi nie może poznawać Boga.

Zarzut trzeci. Oprócz tego powiedziano I Kor. XIII, 12: Teraz widzimy przez zwierciadło przez podobieństwo; lecz w on czas twarzą w twarz. A z tego widać, że dwojakiem jest poznawanie Boga; jedno, którem się Go widzi przez Jego istotność, według którego mówi się, że Go widzimy twarzą w twarz, drugie, według którego się Go widzi w zwierciedle stworzeń. Lecz pierwszego poznania Boga anioł nie mógł mieć swemi siłami naturalnemi, jak powyżej okazano (R. XII, par. 4). Widzenie zaś przez zwierciadło me jest odpowiednie dla aniołów, ponieważ nie czerpią poznania Boga z rzeczy zmysłowych, jak mówi Dionizy VII cap. de Div. Nom.. Zatem aniołowie nie mogą poznawać Boga przez swą naturę.

Lecz przeciwnie, aniołowie w poznaniu są potężniejsi od ludzi. Ludzie jednak mogą poznać Boga swemi naturalnemi siłami, według owych słów Rzym. I. 19. co jest wiadomo o Bogu, jest im jawne. Tern bardziej więc aniołowie.

Odpowiadani, że aniołowie mogą mieć pewne poznanie Boga swemi siłami naturalnemi. Aby tego dowieść, należy rozważyć, że trojako się jakąś rzecz poznaje. Jednym sposobem przez obecność jej istotności w poznającym, jak naprzykład widzi się światło w oku; i tak powiedziano (w par. 1), że anioł poznaje samego siebie. Drugim sposobem przez obecność jej podobieństwa w władzy poznawczej; jak naprzykład oko widzi kamień przez to, że jego podobieństwo tworzy się w oku. Trzecim sposobem

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0018 10 Summa teologiczna § 4. CZY ANIOŁOWIE RÓŻNIĄ SIĘ GATUNKOWO. Do czwartego paragrafu tak
page0028 20 Summa teologiczna świętych aniołów, że przez swe przybrane ciała wydają się ludźmi żyjąc
page0072 64 Summa teologiczra białem i słodkiem. Podobne rozważania można także czynić i co do innyc
page0142 134 Sutnma teologiczna § 2. CZY W ANIOŁACH MOŻE ISTNIEĆ TYLKO GRZECH PYCHY I ZAZDROŚCI. Do
page0228 220 Summa teologiczna § 2. CZY PRZYCZYNA STWORZENIA CIAŁ ŚWIECĄCYCH JEST ODPOWIEDNIO PODANA
page0036 28 Summa teologiczna Zarzut trzeci. Oprócz tego ruch odbywa się tylko dla potrzeby. Lecz św
page0078 70 Summa teologiczna nic łaski zawierają się w mądrości bożej. Lecz aniołowie widzą samą mą
page0090 82 Summa teologiczna Odpowiadam, że to co się mówi o poznaniu rannem i wieczornem u aniołów
page0084 76 Summa teologiczna tęga, może i potęga wyższa. Lecz umysł ludzki może wnioskować i poznaw
Czy transgeny mogą rozprzestrzenić się w środowisku przez krzyżowanie z pokrewnymi organizmami
page0020 12 Summa teologiczna zniszczalni. Mówi bowiem Damascen, De Fide Orth. I. II, c. 3 0  &
page0024 16 Summa teologiczna rzeczy, według owych słów Psalmu VIII, 2: wyniosła się wiel-możność tw
page0024 ZAGADNIENIA OGÓLNE zny. Czy w poszczególnych nazwach własnych nie mieszczą się znaczenia og
page0026 18 Summa teologiczna umysłowych opisuje się pod podobieństwem rzeczy zmysłowych, tak ciała
page0032 24 Summa teologiczna Fid. Orth. (cap. 3) że gdzie aniot działa, tam jest. Lecz czasem dział
page0034 26 Summa teologiczna niemoźliwem, by dwie przyczyny zupełne były bezpośredniemi przyczynami
page0035 ROZDZIAŁ LIIIO RUCHU MIEJSCOWYM ANIOŁÓW podzielony na trzy paragrafy. Następnie należy rozw
page0038 30 Summa teologiczna ktqry się odbywa przez zastosowanie mocy, jest ruchem istniejącego w c

więcej podobnych podstron