page0142

page0142



134 Sutnma teologiczna

§ 2. CZY W ANIOŁACH MOŻE ISTNIEĆ TYLKO GRZECH PYCHY I ZAZDROŚCI.

Do drugiego paragrafu tak przystępujemy.

Zarzut pierwszy. Wydaje się, że w aniołach nie może istnieć jedynie grzech pychy i zazdrości. Ktokolwiek bowiem popada w upodobanie w jakimś grzechu, może popadać w ten grzech. Lecz szatani mają upodobanie nawet w nieczystościach grzechów cielesnych, jak mówi Augustyn II de Civ. Dei. Zatem w aniołach mogą być także grzechy cielesne.

Zarzut drugi. Oprócz tego, jak pycha i zazdrość są grzechami duchowemi, tak i lenistwo, chciwość i gniew. Lecz grzechy duchowe są właściwością ducha, tak, jak grzechy cielesne, ciała. Zatem nietylko pycha i zazdrość mogą istnieć w aniołach, lecz także lenistwo i chciwość.

Zarzut trzeci. Oprócz tego, według Grzegorza w Mo-ralibus rodzi się z pychy wiele wad i podobnie z zazdrości. Przyjąwszy zaś przyczynę, przyjmuje się skutek. Jeśli więc mogą w aniołach istnieć pycha i zazdrość, z tego samego powodu mogą w nich istnieć i inne wady.

Lecz przeciwnem jest co mówi Augustyn, XIV księga de Civ. Dei, że szatan nie jest cudzołóżcą ani pijakiem, ani ni-czem podobnem, jest jednak pyszny i zazdrosny.

Odpowiadam, że jakiś grzech może być w kimś dwojako; jednym sposobem odnośnie do winy, drugim sposobem odnośnie do upodobania. Co do winy, wszystkie grzechy zdarzają się u szatanów, przywodząc bowiem ludzi do wszystkich grzechów, winni są wszystkich grzechów. — Co do upodo Jania zaś, mogą być w złych aniołach tylko te grzechy, do których upodobanie może się zdarzyć u duchowej natury. Nie przydarza się zaś, by natura duchowa miała upodobanie w dobrach, które są swoistemi ciału, ale w tych, które można znaleźć w rzeczach duchowych. Każda rzecz bowiem ma upodobanie tylko w tern, co w pewien sposób odpowiadać może jej naturze. W dobrach zaś duchowych nie może być grzechu, gdy ktoś ma w nich upodobanie, chyba przez to, że w ta-kiem upodobaniu nie zostaje zachowany przepis przełożonego. I na tern polega grzech pychy, by w tern co jest należne, nie

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0228 220 Summa teologiczna § 2. CZY PRZYCZYNA STWORZENIA CIAŁ ŚWIECĄCYCH JEST ODPOWIEDNIO PODANA
page0116 108 Summa teologiczna § 2. CZY BÓG STWORZYŁ ANIOŁA OD WIEKÓW. Do drugiego paragrafu tak
page0148 140 Summa teologiczna § 5. CZY SZATAN BYŁ ZŁYM W PIERWSZEJ CHWILI SWEGO STWORZENIA, Z WINY
page0166 158 Summa teologiczna § 3. CZY W SZATANACH JEST CIERPIENIE. Do trzeciego paragrafu tak
page0066 5S Surnm;i teologiczna § 3. CZY ANIOŁOWIE MOGĄ POZNAWAĆ BOGA SWEMI SIŁAMI NATURALNEMI. Do t
1. Pojęcie i podział praw rzeczowych. Prawo rzeczowe może istnieć tylko na rzeczy. Prawo rzeczowe na
Slajd63 Pierwsza zasada termodynamiki Energia może być przekazywana od jednego układu do drugiego w
ratunku? Odpowiedź może być tylko jedna - należy dążyć do uzdrowienia sfery spo-łeczno-moralnej
89 2 89 gdy istnieje tylko pewne domniemanie co do występowania „A” i „B”, ale bliżej tych dwu różny
page0102 94 Summa teologiczna ludzką cnotą, jest w pożądliwości, a męstwo w popędliwości. Lecz w ani
page0110 102 Summa teologiczna jik siebie samego, może jednym sposobem określać poznanie, czyli miło
page0133 R. I.XII. O doskonałości aniołów w bycie łaski i chwały 125 § 7. CZY W ANIOŁACH BŁOGOS
page0135 - 134 znaczy anioła śmierci, wzywającego nas niespodzianie do szczęśliwości wiecznej; ludzi
page0136 128    Summa teologiczna łości wolności. Stąd w aniołach jest większa w
page0144 134 Jestto argumentowanie podobne do tego: człowiek może pojechać ze Lwowa do Rzymu, a
page0162 154 Summa teologiczna także umysłu anielskiego. Stąd ani nawet sam anioł, z natury swojej n

więcej podobnych podstron