page0026

page0026



18 Summa teologiczna

umysłowych opisuje się pod podobieństwem rzeczy zmysłowych, tak ciała zmysłowe moc boża w ten sposób kształtuje przez aniołów, by były odpowiednie do przedstawienia umysłowych własności anioła. I to znaczy, że anioł przybiera ciało.

Odpowiedź na trzeci zarzut. Chociaż powietrze pozostające w swej rzadkości nie zatrzymuje kształtu, ani barwy, gdy jednak się zgęszcza, może być ukształtowane i zabarwione, jak to widać w chmurach; i tak aniołowie przybierają ciała z powietrza, zgęszczając je mocą bożą o ile potrzeba na ukształtowanie ciała, które mają przybrać.

§ 3. CZY ANIOŁOWIE W CIAŁACH PRZYBRANYCH WYKONUJĄ CZYNNOŚCI ŻYCIOWE.

Do trzeciego paragrafu tak przystępujemy:

Zarzut pierwszy. Wydaje się, że aniołowie w ciałach przybranych wykonują czynności życiowe. Aniołom prawdy bowiem nie przystoi żadne udawanie. Byłoby zaś udawaniem, gdyby ciało przez nich przybrane, które wydaje się żywem i posiadają-cem czynności życiowe, ich nie miało. Zatem aniołowie w ciałach przybranych wykonują czynności życiowe.

Zarzut drugi. Oprócz tego w czynnościach anioła niema nic napróżno. Napróźno zaś w ciele przybranem przez anioła kształtowałyby się oczy i nozdrza i inne narzędzia zmysłów, gdyby przez nie anioł nie czuł. Zatem anioł czuje przez ciało przybrane. A to jest najbardziej swoistą czynnością życiową.

Zarzut trzeci. Oprócz tego poruszać się ruchem postępowym jest jedną z czynności życiowych, jak widać w II de Anima. Okazuje się zaś wyraźnie, że aniołowie poruszają się w przybranych ciałach. Powiedziano bowiem w ks. Rodzaju XVIII, 16, że Abraham szedł wespół prowadząc aniołów, którzy się mu okazali. Anioł znowu Tobiaszowi pytającemu: A wiesz drogę, która wiedzie do krainy Medskiej odpowiedział: Wiem i częstom chadzał po jej wszystkich drogach. {Tob. R. V, 7, 8). Zatem aniołowie w przybranych ciałach często wykonują czynności życiowe.

Zarzut czwarty. Oprócz tego mowa jest czynnością żyjącego, dokonywa się bowiem przez głos, który jest dźwiękiem

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0060 52    Summa teologiczna jakiś rozum nie biorący poznarya z rzeczy, poję
page0196 Summa teologiczna objawione,odnosi się raczej do rzeczy duchowych niż do cielesnych. Tak sa
page0014 o Summa teologiczna rzecz różni się w naszym sposobie pojmowania; o ile bowiem nasz rozum r
page0016 8 Summa teologiczna umysłowego, skoro substancje rozumne są niematerjalne, jak wykazano pow
page0018 10 Summa teologiczna § 4. CZY ANIOŁOWIE RÓŻNIĄ SIĘ GATUNKOWO. Do czwartego paragrafu tak
page0024 16 Summa teologiczna rzeczy, według owych słów Psalmu VIII, 2: wyniosła się wiel-możność tw
page0028 20 Summa teologiczna świętych aniołów, że przez swe przybrane ciała wydają się ludźmi żyjąc
page0036 28 Summa teologiczna Zarzut trzeci. Oprócz tego ruch odbywa się tylko dla potrzeby. Lecz św
page0038 30 Summa teologiczna ktqry się odbywa przez zastosowanie mocy, jest ruchem istniejącego w c
page0050 42 Summa teologiczna (par. 1, R. XLIV, par. 1). Czyn zaś, do którego się przyrównuje możnoś
page0078 70 Summa teologiczna nic łaski zawierają się w mądrości bożej. Lecz aniołowie widzą samą mą
page0086 78 Summa teologiczna ciwstawne, gdyż pierwsze rozróżnienie dzieje się przez twierdzenie i p
page0088 80 Summa teologiczna ginta trium Quaest, (Qu. XXXII, LIV), że pojmuje się tylko to, co jest
page0090 82 Summa teologiczna Odpowiadam, że to co się mówi o poznaniu rannem i wieczornem u aniołów
page0096 88 Summa teologiczna jest przedmiot, który się przedstawia władzy pożądającej i ze strony r
page0040 32 Summa teologiczna dłoń i wchodzi do drugiej. Według tego więc, jak się dzieli wielkość d
page0020 12 Summa teologiczna zniszczalni. Mówi bowiem Damascen, De Fide Orth. I. II, c. 3 0  &
page0032 24 Summa teologiczna Fid. Orth. (cap. 3) że gdzie aniot działa, tam jest. Lecz czasem dział
page0034 26 Summa teologiczna niemoźliwem, by dwie przyczyny zupełne były bezpośredniemi przyczynami

więcej podobnych podstron