page0032

page0032



28

niemniej u wielkiej liczby filozofówu J). „Żaden chemik — są słowa Berthelota2) — nie może utrzymywać, że potrafi tylko zapomocą samych przyrządów, którymi się posługuje, stworzyć liść, owoc, muszkuł lub organu. Jeszcze dobitniej wyraża się Klaudyusz Bernard; wskazując na rozwój jajka, mówi: „Jajko jest bezsprzecznie najbardziej zadziwiającym elementem ze wszystkich, ponieważ widzimy, że tworzy całkowity organizm. Cóż jest bardziej zadziwiającego, jak ten twór organiczny, i jakże moglibyśmy go sprowadzić li tylko do własności ma-teryi, która jajko stanowi? Tu najlepiej występuje na jaw niedostatek czysto anatomicznej fizyologii. Gdy fizyologia chce sobie zdać sprawę ze siły muszkularnej, to pojmuje, że sub-stancya ściągliwa (contractile), może wystąpić wprost na mocy własności tkwiącej w jej budowie fizycznej i chemicznej. Lecz gdy chodzi o rozwój organiczny ku przyszłości, to nie znamy takiej własności materyi na odległość (a la longue portee) działać mającej. Jajeczko ma dopiero być (est deuenir), jakżeż tedy pojąć, że materya posiada przymiot zawierający w sobie własności i pracę mechaniczną, które jeszcze nie istnieją? Zjawiska tego rzędu, zdają się najlepiej dowodzić tej myśli, którą nieraz już zaznaczałem, że materya wcale nie wywołuje tych fenomenów^, jakie na zewnątrz okazuje. Absolutnie, nie czyni więcej nad to, że daje warunki do objawiania się tych zjawisk... Jest tylko ich podścieliskiemu 3).

Gdzieindziej znów powiada: „Treścią życia jest siła, albo raczej idea kierownicza rozwoju organicznego, i gdybym miał określić życie jednym wyrazem, rzekłbym: życie, to tworzenie. W istocie, życie dla fizyologa nie może być czem innem, tylko pierwszą przyczyną, twórczynią organizmu. Przyczyna ta objawia się przez organizacyę; przez cały przeciąg swego

') Milne-Edwards: „Leęons de physiologie“ t. IV, str. 257.

2)    Berthelot: „Science et pliilosophie“ str. 50.

3)    Claude Bernard: „Physiologie gćnórale“ str. 155.

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0067 28 II. Powierzchnia, ludność TABL. 23. ANALFABETYZM WEDŁUG PŁCI I WIEKU Nie umiało czyta
page0009 WSTĘP. Przedmioty potrzeba i metoda filozofii przyrody. Umiejętności poszczególne różnią si
page0066 przód teoryi, jak mówi Spencer, tylko dlatego, że człowiek rozsądny nie może wierzyć w nied
page0087 chociażby zsunął do samego końca palców, dalej już tego uczynić nie może. Tych trzech doświ
E Mounier, Wprowadzenie do egzystencjalizmów13 28 jawy świata, materia istnieje istnieniem nicreduk
skanuj0019 28 CO TO JEST FILOZOFIA? Pytania filozoficzne: Dlaczego jest coś, a nie raczę) nic? Co to
skanuj0043 TRZECH OJCOW Emil miał trzech duchowych ojców i bibliotekę. Tymi ojcami byli: wielki pisa
page0012 8 Co do metody, którą filozofia przyrody ma się posługiwać, nie może ona być inną, tylko
page0029 28 (Sj. 1. ^Tjpf. 2. O @f)rjeściańjfą tDb^ięcjtioŚc moid), rapcg jantpjfóto moid), pocieką
page0030 - 28 - A zatem Bóg jest dobrocią nieskończoną, i najczystszą miłością. Pragnę sercem i usta
page0030 28 XENOFOXT. Odmiennie ma się rzecz z pisemkiem: *0 podatkach*. Gdyby ta najdawniejsza rozp
page0032 28 i udała się zEliezerem, który jej, jako też jej braciom ofiarował kosztowne podarunki. G
page0032 28 gwiazda stała. Do niedawna uchodził Syryusz za księcia słońc, za słońce-olbrzyma w rzędz
page0036 28 Summa teologiczna Zarzut trzeci. Oprócz tego ruch odbywa się tylko dla potrzeby. Lecz św
page0038 28 biera ruch. Zredukowano więc wszystkie własności materyi do ruchu i mimo przeciwnych poz
page0038 28 krewnych, którzy przez ten czas korzystniejsze upatrzywszy związki, z lekkomyślnością
page0038 28 Zobaczymy teraz, jakie mamy dowody duchowości duszy. Duchowość duszy ludzkiej opiera się
page0038 28 Zobaczymy teraz, jakie mamy dowody duchowości duszy. Duchowość duszy ludzkiej opiera się

więcej podobnych podstron