0011 bmp

86 STRUKTURA GRUPY SPOŁECZNEJ

grupy i inne elementy składowe zbiorowości w całość zdolną do trwania i rozwoju”¹⁰. Analizując przedstawioną definicję, zauważamy, że więź społeczna jest „zorganizowanym systemem” elementów składowych grupy, który obejmuje instytucje grupowe, stosunki społeczne, środki kontroli społecznej, jednostki, podgrupy itp. Jeśli w lekturze tekstu cofniemy się do omawianej wcześniej organizacji grupy, to stwierdzimy, że organizacja grupy została określona podobnie jak więź społeczna. Pisze bowiem Szczepański, żc „[...] organizacja społeczna dowolnej zbiorowości to taki układ wzorów zachowań, instytucji, ról społecznych, środków kontroli społecznej, który zapewnia współżycie członków zbiorowości, przystosowując ich dążenia i działania w' procesie zaspokajania potrzeb i rozwiązuje problemy i konflikty wynikające w toku współżycia”^{1 2}. Pojawiają się już w tym określeniu inne terminy, jak „role społeczne”, „wzory zachowań”, ale poszerzają one jedynie liczebność elementów' składowych grupy.

Porównanie podanych określeń dowodzi, żc więź społeczna i organizacja grupy są tożsame a jedynie różnią się inaczej, odmiennie werbalnie określonymi funkcjami. Więź społeczna jako „zorganizow-any system" elementów składowych grupy ma zapewnić trwanie i rozw'ój grupy, zaś organizacja grupy jako „układ” elementów składowych grupy zapewnia współżycie członków' grupy. Ta tożsamość desygnatów' pojęcia więzi społecznej i organizacji grupy występuje jeszcze wyraźniej, gdy Szczepański uzasadnia znaczenie i rolę wńęzi społecznej dla funkcjonowania grup społecznych. Stwierdza bowiem Szczepański, iż „każda zbiorowość jeżeli ma trwać, istnieć i rozwijać się, musi posiadać więź powodującą jej wewnętrzną spójność, zapewniającą zaspokojenie potrzeb indywidualnych i zbiorowych, lojalność członków' w'obec całości i przeciwstawienie się innym zbiorowościom lub współpracę z nimi, słowem każda zbiorowość musi być wewnętrznie zorganizowana i uporząd-k o w' a n a"¹² (p. m. - J. T.). Z zacytowanego uzasadnienia wynika, że więź obejmuje wewnętrzną organizację grupy, jej uporządkowanie, spójność, a więc to samo, co ma sprawić organizacja wewnętrzna grupy. Więź społeczna w' tym ujęciu nic posiada jakiegoś odrębnego desygnatu, który oznaczałby coś innego, co nie jest objęte pojęciem organizacji grupy. Nie występuje jako element konstytutywny grupy. Dlatego pogląd ten możemy nazwać integracyjną koncepcją więzi społecznej.

1

¹⁰    Szczepański, dz. cyt., s. 259.

¹¹    Tamże, s. 234.

2

Tamże, s. 239.