ScannedImage 34

ScannedImage 34



220

forma centralistycznej organizacji religijnej peyotystów, odegrał m. im dużą rolę w procesie rozprzestrzeniania się peyotyzmu na tereny dotąd nim nie objęte. Poszczególne gminy peyotystyczne wysyłały swych misjonarzy do regionów, których mieszkańcy do tej pory wykazywali obojętność wobec'nowej religii. Prozelityczna działalność „Tubylczego Kościoła Amerykańskiego” przyniosła w efekcie dość obfite plony, wyrażające się ilościowym powiększaniem szeregów wyznawców peyotyzmu do ok. 250 tys. osób. Liczba ta, o czym należy pamiętać, obejmuje jednak zarówno peyotystów amerykańskich, jak i kanadyjskich. Ci ostatni zamieszkują zasadniczo tylko dwa stany Kanady — Saskatchewan i Albertę, gdzie żyje dziś ok. 42 tys. Indian. Niestety, dostępne źródła nie podają, jaką część tej populacji stanowią wyznawcy peyotyzmu. Sądząc jednak z rozmaitych pośrednich wypowiedzi, religia ta — jak dotąd — nie zdobyła, sobie tam takiej popularności jak na terenie USA. Jedną z przyczyn takiego stanu rzeczy jest niewątpliwie .stpsunkowo późne zetknięcie się Indian kanadyjskich z peyotystycznym1 kompleksem religijnym.

W tym świetle nie ulega wątpliwości .^akt, iż zdecydowana większość peyotystów znajduje się obecnie w < ‘‘granicach państwowych Stanów Zjednoczonych. Biorąc pod .uwagę dane demograficzne z roku 1960, oceniające liczebność Indian tego kraju na 524 tys. osób, nie trudno zauważyć, iż peyotyści USA stanowią około 50% tej populacji. Na tle mozaiki wyznawanych przez Indian religii peyotyzm stanowi więc dużą i bardzo-kontrastową plamę. Pozostałe bowiem 50% autochtonicznej ludności USA podzielone jest między najrozmaitsze ugrupowania i sekty chrześcijańskie, oraz tradycyjne kulty plemienne, którym pozostała wierna przede wszystkim poważna część Indian z grupy Pueblo (liczącej w całości ok. 20 tys. osób) i Irokezów (10 tys. osób), oraz bliżej nie określony procent Nawahów (ocenianych obecnie na ok. 90 tys. osób).

Współczesne dane statystyczne, dotyczące popularności peyotyzmu w społecznościach indiańskich odbiegają dość znacznie od liczb uzyskanych w latach dwudziestych XX w. Wynikało z nich wówczas, że peyo- , tyści stanowili ok. 33% ogółu populacji indiańskiej. A zatem w ciągu następnych 40 lat nastąpił wzrost popularności nowej religii aż o 17%, co-może świadczyć dobitnie o dużej dynamice zarówno samego peyotyzmu, który musi stanowić dla Indian system na pewno niezmiernie atrakcyjny i odpowiadający ich aktualnym potrzebom, jak i o skuteczności akcji pro-zelitycznych, podejmowanych przez poszczególne peyotystyczne organizacje religijne. Nie można jednak zapominać tutaj o innym, dość istotnym — jak się wydaje — czynniku, który miał zapewne także swój określony udział w rozszerzaniu oddziaływania peyotyzmu. Chodzi tu mianowicie o czynnik demograficzny. W ostatnich bowiem kilkudziesięciu latach nastąpił poważny wzrost przyrostu naturalnego w społecznościach indiańskich, z czym zapewne wiąże się również ciągłe powiększanie si$ liczby peyotystów.

Brak najnowszych danych nie pozwala niestety na przedstawienie współczesnego obrazu przynależności Indian Stanów Zjednoczonych do peyotystycznej wspólnoty religijnej. Zaprezentowana poniżej tabela dotyczy wyłącznie sytuacji w latach dwudziestych XX w., ukazując procentowy stosunek peyotystów do całej populacji Indian żyjących \y rezerwatach 2®.

Stan

Rezerwat

Przynależność plemienna peyotystów

Liczba

peyotystów

W '/l

Oklahoma

Cantonment Cheyenne and

Arapaho, Szejenowie

aa-

Arapaho

Kiowa

Arapaho, Szejenowie Apacze, Komańcze, Kiowa, Delawarowie

75.

75_

Osage ' -

Osedżowie

Oto

Oto, Missouri

sa

Pawnee

Paunisi

20

Ponca

Seneca

Kaw, Ponka, Tonkawa Szaunisi, Ottawa, Quapaw, Seneca, Wayandoci

GO

2

Shawnee

Szaunisi, Kickapoo

10

Kansas

Kickapoo

Iowa, Komańcze, Sac i Fox

40

Potawatomi

Potawatomi

16

Nebraska

Sac and Fox

Iowa, Sac i Fox

30

Omaha

Omaha

90

Winnebago

Winnebago

il

Dakota Połud-

Pine Ridge

Szejenowie, Siuksowie, Ogiala

5

niowa

Rosebud

Siuksowie

0,7

Yankton

Ponka, Siuksowie

20

Dakota Północna

Fort Totten

Siuksowie

1

Utah

Uintah and Ouray

Juto wie

50

Goshute

Gosjutowie

45

Wyoming

Shoshoni

Arapaho, Szoszoni

7,5

Montana

Crow

Siuksowie

2

Tongue River

Szejenowie

35

Wisconsin

Keshena

Menomini

3

Grand Rapids

Potawatomi, Winnebago

35

Minnesota

Leech Lakę

Czipeweje

5

Colorado

Southern Ute

Jutowie

5

** Tabela wykonana wg Stewart, 1944, s. 122-123.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
skanuj0001 (87) 4. RELIGIA, ETYKA I FILOZOFIA A TURYSTYKA4.1. RELIGIA A TURYSTYKA Turystyka odgrywa
Untitled Scanned 34 (2) 174 ŚREDNIOWIECZNA PIESN RELIGIJNA POLSKA Moji mili apostoli, 50 Tam mię będ
11704 Untitled Scanned 34 (2) 174 ŚREDNIOWIECZNA PIESN RELIGIJNA POLSKA Moji mili apostoli, 50 Tam m
80035 ScannedImage 8 bardzo wcześnie1, z pewnością przed przełomem konstantyńskim. Podstawowy model
38227 ScannedImage 35 222 Tak duże zróżnicowanie etniczne peyotystów sprawiło, iż wyznawana przez ni
34 Ursulines — La fondatrice des religieuses Ursulines lut sainte Angelc de Merici. Les Ursulines ar
Maghreb 34 la distribution des ouvrages religieux qui font la promotion de la violence et en plus, s
ScannedImage 11 (10) EGZAMIN Z CHEMII ORGANICZNEJ 2002 II TERMIN Rozwiązania zadań proszę umieścić n
ScannedImage 34 148 GW.I.DO ZLATK.HS oznacza nikogo innego jak złą. skłonność,1,3 bo jest powiedzian
ScannedImage 34 utrapieniem albo kłopotem, natomiast w małych społecznościach stanowi ona dynamiczną
ScannedImage 34 konieoznie musi prowadzić do zmiany msntoiności„ Wydaje się, że mentalność wierząoyc
ScannedImage VI. meksykański kult peyotu 1. KULT PEYOTU A PEYOTYZM Peyotyzm, jako rezultat kształtuj
44441 ScannedImage 34 duchowieństwa i osób świeckich rozpoczęły własny proces aggiomamento. Ich żąda

więcej podobnych podstron