38 (36)

38 (36)



156 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy

Etyka pracy służy dzisiaj okrywaniu złą sławą idei „zależności”. Zależność staje się coraz brzydszym słowem. Państwo opiekuńcze oskarżane jest o kultywowanie zależności, o wznoszenie jej na poziom samoutrwaląjącej się kultury, i jest to koronny argument na r2ecz jego demontażu. Pierwszą ofiarą tej świętej wojny przeciwko zależności jest moralna odpowiedzialność, zależność „Innych” nie jest bowiem niczym innym jak odzwierciedleniem własnej odpowiedzialności. punktu wyjścia wszelkiego moralnego-związku i podstawowego założenia wszelkiego moralnego działania. Oczerniając zależność ubogich jako grzech, etyka pracy w swojej obecnej interpretacji przynosi głównie ulgę moralnym skrupułom zamożnych.

Praca i zbytecznosć w zglobalizowanym kwiecie

O-— ......-•-.-

Nowoczesny sposób życia polega na ciągłym, nieustannym przekształcaniu świata. Pragnienie, by czynić rzeczy innymi, przypuszczalnie lepszymi, niż były dotąd i są obecnie, za którym ściśle podążają praktyki, jedynie wzmagające siłę tego wywołującego je pragnienia, powszechnie zwane jest „modernizacją” - unowocześnianiem. Modernizacji nie powinno się interpretować jako drogi do nowoczesności: jako ciągu działań, których rezultatem jest „stanie się nowoczesnym”, działań, które mogą ustać, kiedy ich praca się zakończy, ich misja wypełni. Modernizacja jest nowoczesnością. Gdy się zatrzymuje, nowoczesność znika. Modernizacja kompul sywne, obsesyjne i nałogowe „zmienianie obrazu” świata i sposobu jego ludzkiego istnienia to synonim „nowoczesnego sposobu życia”. Permanentne i nieustanne „unowocześnianie” stanowi konstytutywną cechę nowoczesności; jest tym sposobem bycia Jaki odróżnia ją od innych („tradycjonalistycznych”) sposobów ludzkiego istnienia, które, ogólnie rzecz biorąc, opierały się głównie na nieustannym odtwarzaniu społeczeństwa najlepiej w tej samej, niezino-dyfikowanej formie.

Jednak przez sporą część nowoczesnej historii modernizację postrzegano, wbrew jej wewnętrznej samonapędzającej się tendencji, jako ograniczony czasowo proces lub zadanie-jako przedsięwzięcie „z metą”. Celem było oczyszczenie odziedziczonego stanu

!


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
38 (36) 156    Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy Etyka pracy służy dzisiaj okrywani
36 (42) 3 152 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy * alistycznego wyjścia w rozprzestrzenianiu dobrej
36 (42) 152 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy alistyeznego wyjścia w rozprzestrzenianiu dobrej now
16 (107) 82 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy rzonego i subiektyw nego poczucia niedostatku5’, pon
20 (80) 120 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy są czynni w reprodukcji jjąjącej-się.zatrudnić siły
26 (54) 132 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy Tąbehawioralnądefinicjąokreśla się ludzi ubogich, mł
28 (48) 136 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy To była nie tylko kwestia odmowy pracy lub upodobani
29 (48) ••i : ! r‘f .> 138 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy się staje się brzmienie sugestii,
33 (43) 146 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy sto do publicznego aplauzu i sławy. Uczy się ich rów
34 (42) 148    Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy nieuniknione, lecz trujące wyziewy
35 (40) 150 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy Według Herberta Gansa „uczucia, jakie klasy, którym
64 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy * odrażająca dla jego klientów. Interesy konsumentów i
66 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy wpływ, a wszelkie działania mające na celu przezwyciężenie
16 (107) 82 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy rzonego i subiektyw nego poczucia niedostatku”, poni
24 (66) Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy W odróżnieniu od starego terminu, nowe słowo niczego - c
29 (48) •i •r 138 Praca, konsumpcjonizm i nowi ubodzy się staje sic brzmienie sugestii, które je wyw

więcej podobnych podstron