264 (29)

RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM, Kraków2005

~~1 264

RELIGIE LUDÓW PASTERSKICH

erów i Dinków tzw. kapłan w lamparciej skórze kuuar twac. U Szylluków reth jest osobiście odpowiedzialny za powodzenie materialne i zdrowie swych poddanych. Jego choroba lub zniedołężenie powoduje osłabienie całego kraju, spadek liczebności stad bydła i wyschnięcie zbiorów. Reth jest bowiem wcieleniem mocy (duszy) Njikanga, która zapewnia trwanie państwu. Mieszka w Faszodzie, centrum kultowym, które jednoczy dwie prowincje kraju Szylluków: północną Gol Dhiang i południową Gol Njikang. Skomplikowany rytuał intronizacji ma za zadanie przełamanie antagonizmu obu prowincji w oparciu o gwaranta jedności, czyli Njikanga. Zaczyna się od przeniesienia posągu Njikanga z jego północnej świątyni w Akurwa na południe do Faszody. Armia północy, idąc za posągiem, spotyka w rytualnej bitwie wojska południa dowodzone przez elekta.

Armia króla-elckta zostaje pobita, a on sam, wzięty do niewoli przez Njikanga, wkracza w jego orszaku do stolicy. Oznacza to, że instytucja władzy królewskiej pochłania króla. Posąg Njikanga zasiada na tronie. Po chwili zdejmuje się go, jego miejsce zajmuje król-elekt, który zostaje owładnięty przez duszę Njikanga, wstrząsają nim drgawki i tak, opętany przez Njikanga, zostaje królem. Dalsza część rytuału wygląda następująco. Nowy król poślubia dziewczynę (tradycyjnie wywodzącą się z jednego z klanów), która odgrywa istotną rolę w procesie nadania inwestytury. Po intronizacji króla Njikang chwyta dziewczynę i odmawia oddania jej królowi, twierdząc, że została ona poślubiona bydłu z królewskiej trzody, a ponieważ cała ta trzoda należy do Njikanga, wobec tego jest ona właściwie jego żoną. Njikang stacza drugą pozorowaną walkę z królem, który odbi ja mu dziewczynę. Njikang składa mu wówczas wizytę pokojową. Następnego dnia król odbiera hołd od wodzów obu prowincji i zostaje uznany za dobrego