70 (169)

RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005

AFRYKA RÓŻNORODNOŚĆ I JEDNOŚĆ

Moim zdaniem w Afryce sacrum osobowe cechuje tendencja do rozkładania się na trzech poziomach. Najwyższa Istota personifikuje na poziomie kosmologicznym obdarzoną świadomością i wiedzą stwórczą moc. Na poziomic działań demiurgicznych, utrwalających kształt kosmosu, niezbędna jest konkretyzacja mocy w postaci bóstw lub duchów. Uporządkowanie wspólnoty społecznej i dostarczenie jej kultury jest zadaniem praprzodka lub przodków, świętego króla bądź wodza. Ze względu na „energetyczny" charakter teologii afrykańskich te personifikacje mocy są swoimi hipostazami na różnych poziomach, co oznacza, że człowiek ma swój udział w boskości. Jak zauważymy w kolejnych rozdziałach system ten wydaje się potwierdzać dane pochodzące z większości kultur afrykańskich, nawet tak różnych, jak Buszmeni, Dogoni i Szyllukowie.