34 (414)

34 (414)



RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005


AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ

międzyludzkich w polu społecznym. Przeszłość „linearna”, czyli historia w naszym rozumieniu, należy do czasu strukturalnego. Tu można umieścić mierzenie czasu okresami panowania poszczególnych władców. Wiele rodowych społeczności afrykańskich wytworzyło instytucję g r i o t ó w, czyli kronikarzy, poetów i pieśniarzy zarazem, opiewających bohaterskie czyny przodków. Musieli oni zapamiętywać i recytować coraz dłuższe listy imion i genealogie, doprowadzając swoją sztukę do perfekcji. Obejmowała ona umiejętność gry, śpiewu oraz kształtowania nowych narracji ze znanych fragmentów. Grioci tworzyli w Afryce Zachodniej zamkniętą kastę, rodzaj tajnego stowarzyszenia udzielającego swoim adeptom nauk w zakresie sztuki przekazu i zapamiętywania długich tekstów; znane są przypadki wielodniowych recytacji czynów przodków ważniejszych rodów. Malijski etnolog Amadou Hampate Ba stwierdził, że „każdy starzec, który umiera, to jakby biblioteka, która zostaje spalona”.

Najważniejsza dla zrozumienia afrykańskiego pojmowania czasu jest koncepcja czasu mi tycznego. Dokonana przede wszystkim przez J. S. Mbitiego analiza gramatycznych struktur afrykańskich pokazuje, że pamiętana przeszłość, w miarę oddalania się od aktualnych wydarzeń i gubienia szczegółów, staje się nieograniczoną przeszłością, którą można określić jako „kiedyś” (czyli teru* w języku Akamba i Kikuju). W momencie kiedy temu „kiedyś” przypisuje się funkcję wzorca, w którym po raz pierwszy zaszły wydarzenia ustalające porządek rzeczywistości (opisywane w mitach), mamy do czynienia z czasem mitycznym, czyli - jak pisze po-


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
56 (241) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ stwo for
58 (219) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚĆ I JEDNOŚĆ my się,
64 (193) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ bie leku
68 (174) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ związek
70 (169) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA RÓŻNORODNOŚĆ I JEDNOŚĆ Moim zdan
28 (548) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ dla star
42 (324) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ potężne,
44 (328) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ względu
54 (235) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ monoteiz
38 (367) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ cami. S.
40 (338) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ nowiące
24 (652) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚCI JEDNOŚĆ mniejszy
26 (581) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 AFRYKA - RÓŻNORODNOŚĆ I JEDNOŚĆ twórcze
59 (214) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 59_r KONFLIKT WOKÓŁ ISTOTY
61 (200) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 KONFLIKT WOKÓŁ ISTOTY NAJWYŻSZEJ Istotn
63 (193) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 63j KONFLIKT WOKÓŁ ISTOTY NAJWYŻSZEJ st
67 (179) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 BÓSTWA AFRYKAŃSKIE -    
69 (171) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 BÓSTWA AFRYKAŃSKIE dów Bantu, a także b
72 (161) RELIGIE CZARNEJ AFRYKI ©WydawnictwoWAM. Kraków 2005 SYSTEMY RELIGIJNE LUDÓW ZBIERAC7.0-L0WI

więcej podobnych podstron