DSC01375 (3)

został zamordowany niewinnie, lecz także dlatego, że przyszedł na świat wolny od tej namiętności, w której jarzmo wprzągł szatan swoją zdobycz, aby w złej żądzy posiadania, ale jednak na mocy słusznego prawa własności, zatrzymać dla siebie jako owoc swojego drzewa wszystko, co miało narodzić się z pierwszego człowieka. 1 tak w imię' sprawiedliwości musi uwolnić ludzi wierzących w Tego, I którego uśmiercił wbrew wszelkiej sprawiedliwości.¹ W ten sposób ich śmierć doczesna jest osobistym wyrównaniem długu, a życie wieczne jest zasługą Tego, który za nich spłacił nie swoje długi. Ci jednak, których szatan nakłonił do uporu w niewierze, słusznie podzielą z nim wieczne potępienie.¹ Tak więc bez użycia przemocy ode- _t brano człowieka szatanowi, ponieważ on także zdobył go , namową, a nie gwałtem. I jak zasłużony był nadmiar u po- \ korzenia, jakie przebył człowiek służąc złemu doradcy, do którego przystał, tak samo słusznie otrzymał wolność dzięki Temu, za którym opowiedział się w dobrej sprawie. Słuchając bowiem złego doradcy popełnił mniejszy grzech niż tamten przez swą złą radę.

sttoorzenim, (protolfdlltof ery grzeaznm, przyczynia ¹ię do porządku całości

XI—32. A więc Bóg stworzył wszystkie istoty, nie tylko te, które miały wytrwać w cnocie i sprawiedliwości, lecz i te, które miały zgrzeszyć. Nie stworzył ich w tym celu, żeby zgrzeszyły, lecz żeby powiększyły piękno wszechświata bez względu na to, czy zechcą zgrzeszyć, czy też nie zechcą. Świat stworzeń byłby pozbawiony wielkiej wartości, gdyby zabrakło w nim dusz, które zajmują najwyższe miejsce w hierarchii stworzeń w taki sposób, że z powodu ich grzechu całość doznałaby osłabienia i wstrząsu. Z nimi bowiem zabrakłoby tego, bez czego powstałoby

195

1

Bóg wcielony poddał szatana. dotychczasowego tyrana natury ludt-klot, tejże naturze zjednoczonej z Boską Osobą Słowa, któremu to ««owu byl zawsze poddany (por. Enarrotionca te ²•- ². Ul. Wskutek taco szatan utracił swe prawo do ludzkości przez jego nadużycie    u do Zbaw

cy. któtego narodziny były wolne od pożądliwości, a śmierć najniewtnniej-

•iz (For. Rdviere. art. cyt. te tlSj.    __.    __

2

» Nic znaczy to. te kaidy niewierzący musi by¹ potopiony, a tylko. ie o Ile niewiara bądzie wynikiem Jego złej woli i potopienie nastąpi, to bodzie ono sprawiedliwe.