41628

2.    Człowiek jako osoba, jedność duszy i ciała (konsekwencja dwojakiej natury Chiystusa)

3.    Godność (ciignitcis) jako cecha ontyczna (różna od zasługi, cnoty lub urzędu), indywidualność i „niezłączalność” z drugim człowiekiem

ŚW. TOMASZ Z AKWINU -ZAŁOŻENIA ETYCZNE

1.    Wolna wola a moralność i prawo

2.    Ius - iustitia: rzeczy sprawiedliwe same w sobie

3.    Dobro godziwe (bonum honestum) nie może być sprowadzone do dobra użytecznego (bonum utile), ani dobra przyjemnego (bonum delectabile)

HIERARCHIA PRAW WEDŁUG ŚW.TOMASZA

1.    Prawo wieczne (7ex aeterna)

2.    Prawo naturalne

a)    (lex naturalis) jako uczestniczenie prawa odwiecznego w rozumnej naturze ludzkiej

b)    od inklinacji naturalnych do sądu praktycznego

c)    podstawowy nakaz: czyń dobro i unikaj zła

d)    niezmienność podstawowych zasad

3.    Prawo ludzkie Qex Humana) i jego związki z prawem naturalnym

ONTOLOGICZNE TEORIE PRAWA NATURALNEGO

1.    Prawo naturalne jako zbiór norm

2.    ... kategorialnych (nakaz a nie ocena moralna, hierarchia i konkluzywność norm, znaczenie Dekalogu)

3.    ... obiektywnych

4.    ... powszechnych i niezmiennych (absolutnych)

5.    ... które uzdatniają podmioty rozumne

6.    ... do spełniania aktów dobrych a unikania aktów złych

PERSONALIZM TOMISTYCZNY

Jacques Maritain - humanizm integralny

a)    dwa aspekty natuiy człowieka, ale piymat osoby

b)    ontologiczny i gnoseologiczny aspekt prawa naturalnego

c)    prawo odwieczne jako źródło

d)    czyń dobro ... ale w kontekście historycznym

e)    dynamizm prawa naturalnego (społeczny kontekst zasad prawa naturalnego, wiele kultur - jedno prawo)

f)    rola ius gentium

g)    idea dobra należnego (bonum debitum)