39424

Problematyka pojęć

Jaki jest przedmiot pojęcia? Ogólny, czy szczegółowy? Przedmiotem pojęcia ogólnego jest zawsze przedmiot ogólny. Np. Pojęcie „człowiek” odnosi się do przedmiotu ogólnego człowiek

Nominaliści Nie ma ogólnego przedmiotu pojęcia. Pojęcie odnosi się do mnogości przedmiotów jednostkowych podpadających pod to pojęcie.

Nazw ogólnych używamy na różne sposoby:

1.    Niekiedy używamy ich tak, że mamy na uwadze jedynie to. co obejmuje treść jakiegoś pojęcia.

2.    Używając pojęć odnosimy się konkremie do desygnatów tych pojęć

Trzeba odróżnić to co w pojęciu jest domniemane (intencjonalny korelat aktów pojęciowania; czyli to co uznaję za treść tego pojęcia- u fenomenologów) od obiektywnie istniejącego przedmiotu ogólnego, jakim jest Np. idea.

2.    Czy pojęcie ujmuje istnienie przedmiotu?

Czy podmiot poznający odnosi się do przedmiotów tylko poprzez pojęcia rozumiane abstrakcyjnie? Czy patrząc na ludzi ujmuję ich ja ko człowieka, mężczyznę, kobietę?

Istotne jest to. czy pojecie bierze pod uwagę istnienie przedmiotu W tej sprawie przyjmuje się na ogół. że w pojęciach ujęta jest jedynie treść przedmiotu, a nie jego istnienie. Dlatego Kant powie, że między pojęciem koma istniejącego, a nieistniejącego nie zachodzi żadna różnica. Należałoby raczej powiedzieć że między pojęciem konia- istniejącego, a pojęciem konia wyobrażonego, czy namalowanego nie istnieje żadna różnica. W pojęciu nie stwierdzamy istnienia żadnego przedmiotu-nie chodzi o to że w treści pojęcia nie ma istnienia, ale o to. że w pojęciu nie stwierdzamy istnienia przedmiom, stwierdzamy je w sądzie. W pojęciach transcendentalnych stwierdzamy istnienie przedmiotu. Pojęcia uniwersalne odnoszą się do treści przedmiotu- ujmują treść przedmiotu.

Sposoby intelektualnego odniesienia do przedmiotów:

1.    odniesienie sądowe, poprzez sądzenie; ujmujemy przedmiot w sądach.

2.    intuicja intelektualna- [pojęcia powstają w wyniku intuicji] ujmujemy intelektualnie przedmiot intuicyjnie (bezpośrednie, całościowe ujęcie przedmiom). Intuicja intelekmalna w której uchwytujemy przedmiot w jego tożsamości i tożsamości, a także w jego relacji do czegoś innego, jest podstawą zarówno dla abstrahowania, dla sądzenia, ale również dla różnych operacji rozumowań. Np. dla wnioskowań. Niesprzeczności przesłanki nie da się inaczej ująć. jak intuicyjnie, a samo rozumowanie jest pewnym rozumowaniem mechanicznym. Dopiero, kiedy chwytuje intuicyjnie poprawność wniosku, mam pewność że moje rozumowanie zostało poprawnie przeprowadzone. Wszystkie operacje domagają się intuicyjnego uchwycenia przedmiotu. W fenomenologii taką postacią intuicji intelektualnej (intelekcji) jest tzw. ogląd ejdetyczny, polegający na tym, że na podstawie uchwycenia jakiegoś przedmiotu, czy to realnie istniejącego, obrażonego, czy pomyślanego, uchwytuję to, co stanowi istotę tego przedmiom. Ogląd ejdetyczny może być wspomagany operacją uzmienniania- polega ona na tym, że przeprowadzamy w myśli modyfikację przedmiotu, który chwyt uje my tak, by rozbłysła nam jego istota.

3.    teoria konwencjolanlistyczna